Дхармакая

ДХАРМАКАЯ (Chösku, chos sku)

Далее объясняется природа и особенности Дхармакаи, что включает пять аспектов: природу, этимологию, разделения, функцию и причину обозначения этого термина.

1. Природа

Природа Дхармакаи — это осознавание, подобное небу (nam mkha’i rig pa), не запятнанное сансарой.
В тексте «Реверберация звука» (sgra thal ’gyur) говорится:

«Дхармакая свободна от усложнений и лишена признаков цепляния; её природа — нераздельное единство пустоты и ясности (stong gsal dbyer med).»

В «Гирлянде жемчуга» (nor bu phreng ba) сказано:

«Дхармакая — это исчерпание загрязнений, сияющая пустота, всепроникающая ясность, не запятнанная обычными мыслями и свободная от воспоминаний.
Подобно небу, она свободна от концептуальных построений.
Это естественное состояние пустоты и ясности, лишённое всяких определяющих характеристик.»

2. Этимология

В «Реверберации звука» объясняется:

«Слово дхарма (chos) означает истину, или совершенно правильный путь;
кая (sku) — то, что осуществляется через этот путь.»

3. Разделения

Там же говорится:

«Различают три каи: Дхармакаю, Самбхогакаю и Нирманакаю (chos sku, longs sku, sprul sku).
Через эти три различия всё разделяется.»

4. Функция

Посредством игры (rol pa) воззрения, медитации, поведения, плода, качеств и просветлённых деяний, Дхармакая устраняет все загрязнения. В «Самоозарённом осознавании» (rang rig rang shar) говорится:

«Быть без препятствий, без цепляния и без привязанности — таково поведение Дхармакаи.
Быть спокойным, ясно бдительным и несмещённым — такова медитация Дхармакаи.
Быть невидимым, уже увиденным и полностью познанным — таково воззрение Дхармакаи.
Быть не созданным, не возникающим ни сейчас, ни впоследствии — таков плод Дхармакаи.
Быть не достигнутым, уже достигнутым и совершенно осуществлённым — таковы просветлённые деяния Дхармакаи.
Проявляться как одно, как два и как всё — таковы качества Дхармакаи.»

5. Причина обозначения

Силы (stobs), бесстрашие (mi ’jigs pa), ясность и завершённость всех деяний — это качества пустой кая, свободной от субстанции и характеристик. Поэтому её называют Дхармакаей, то есть Телом Истины.
Там же сказано:

«Бесстрашие, сила, ясность и завершение всех деяний — такова этимология Дхармакаи.»

Здесь под Дхармакаей подразумевается изначально чистая (ka dag) Дхармакая, пребывающая в основе (gzhi), обладающая тремя свойствами:

сущность (ngo bo) — пустота (stong pa nyid),

природа (rang bzhin) — ясность (gsal ba),

и сострадание (thugs rje) — непрерывная энергия проявления.

В «Самоозарённом Осознавании» говорится:

«Тройственная сущность — пустота, ясность и сострадание — есть признаки Дхармакаи.»