Второй Гантенг Тулку

Второй Гантенг Тулку (1645-1727)

Второй Гантенг, Тендзин Лекпей Дондруб (sgang steng 02 bstan 'dzin legs pa'i don grub), родился в 1645 году, в восьмой день одиннадцатого месяца года древесной птицы. Его отцом был Бонби Чодже Тринле Вангчен (bon sbis chos rje 'phrin las dbang chen), а матерью – Вачен Желнго Бутри Лхамо (wa chen zhal rngo bu khrid lha mo).

Говорят, что уже в юном возрасте мальчик проявил признаки перерождения Первого Гантенга Тулку, Гьелсе Пема Тринле (sgang steng 01 rgyal sras pad+ma 'phrin las, 1564–1642), например, он узнал лошадь, принадлежавшую Первому Гантенгу Тулку, и рассказал истории о его жизни и событиях в монастыре Гантенг (sgang steng dgon). Он был официально возведён на трон монастыря Гантенг как Второй Гантенг Тулку.

Там Тендзин Лекпей Дондруб изучал философию, естественные науки, астрологию и другие предметы у известных и учёных учителей. Кроме того, он получил передачу сокровищ Пема Лингпы (pad+ma gling pa, 1450–1521) от Четвёртого Пелинг Туксе, Тендзина Гьюрме Дордже (pad gling thugs sras 04 bstan 'dzin gyur med rdo rje, 1641–1702). После завершения обучения он ушёл в ретрит по Дзогчену и, как говорят, быстро достиг знаков реализации учений.

В возрасте тридцати семи лет Тендзин Лекпей Дондруб получил предложение о строительстве зимней резиденции благодаря щедрости Гьелсе Тендзина Рабгье (rgyal sras bstan 'dzin rab rgyas, 1638–1698). В следующем году он начал строительство в Читокхе и за три года завершил Читокха Пунцок Рабтен Линг (spyi to kha phun tshogs rab brtan gling). На месте Читокхи (также известном как Шар Читог Кхар) великий адепт Тангтонг Гьялпо (thang stong rgyal po, 1361–1485) заложил фундамент храма двести лет назад.

Рассказывают, что однажды в Тхимпху Тендзин Лекпей Дондруб освятил статую Падмасамбхавы, созданную непальским скульптором, и установил её в Ташичоэдзонге (бкра шис чос рдзонг). Когда храм впоследствии сгорел, почти всё было уничтожено, кроме этой статуи; говорят, что даже золотая краска на лице статуи не пострадала. С тех пор статую стали называть «огнестойким Падмасамбхавой», и она до сих пор находится в храме.

Много других историй рассказывают о чудодейственных силах Тендзина Лекпей Дондруба; однажды, когда он был в Мебартсо (me 'bar mtsho), Пылающем Озере, в Бумтанге, все стали свидетелями сладкого запаха благовоний и звука религиозных инструментов, наполняющих всю долину. Священная вода вышла из каменных утесов, и Тендзин Лекпей Дондруб увидел образ владыки сокровищ ( gter bdag ), который охранял спрятанные там сокровища, и получил многочисленные пророчества. В другой раз, когда он совершал гневный ритуал в Пунакха-дзонг (spu na kha rdzong), чтобы отогнать врагов, люди увидели, как пылающий огонь вырвался из ритуальных лепешек ( gtor ma ) и полетел в сторону врагов, заставив их отступить.

Когда Тендзину Лекпею Дондрубу было пятьдесят девять лет, он расширил монастырь Гангтенг, чтобы вместить больше учеников. Лама Шача (bla ma sha kya, du) был руководителем проекта, Гелонг Гьяцо (dge slong rgya mtsho, du) руководил мастерством, а многочисленные монахи и миряне внесли свой вклад. Говорят, что сами божества-покровители предоставили строительные материалы: камни были подарены местным божеством Драк Сенгом (brag srin). Тендзину Лекпею Дондрубу пришлось провести сложную церемонию освящения.

Он передал передачи и посвящения Ламы Дракпо Марчена ( bla ma drag po mar chen ) и Цетри Дордже Тренгвы ( tshe khri rdo rje phreng ba ) Гьелсе Тендзину Рабгье и Понлобу Джикгьелу (dpon slob 'jigs rgyal) и его братьям.

Позднее он выбрал реинкарнацию Гьелсе Тендзина Рабгье, Джецуна Мипама Вангпо (rje btsun mi pham dbang po, du), своим преемником в монастыре Гангтенг, приветствовав его в монастыре церемонией дарения и даровав ему полную передачу учений Пелинг.

В 1727 году, в возрасте восьмидесяти двух лет, на пятнадцатый день благоприятного месяца сошествия Будды с небес Тушита, Тендзин Лекпей Дондруб явил акт перехода в нирвану. Следуя наставлениям Четвёртого Пелинг Туксе, его тело сохранялось в течение нескольких лет. В конце концов, Пятый Пелинг Туксе Кунсанг Гьюрме Чокдруб (pad gling thugs sras 05 kun bzang 'gyur med mchog grub, du) возглавил кремацию, а позднее реликвии были использованы в качестве внутреннего содержимого для строительства одноэтажной ступы в центре монастырской территории.