Нгулчу Дхармабхадра

Нгулчу Дхармабхадра (1772-1851)

Нгулчу Дхармабхадра (тиб. དངུལ་ཆུ་དྷརྨ་བྷ་དྲ, Вайли: dngul chu d+harma b+ha dra) родился в верховьях Цангьярю Ча в районе Ронгточугмо в тринадцатый рабджунг года Водяного Дракона (1772). Его отцом был Таши Пальджор, а матерью – Кадро Палькьи.

Когда ему было одиннадцать лет, он выучил алфавит у своего пожилого дяди. С тех пор, встречая кого-то образованного, он пользовался возможностью изучать алфавит вместе с ним. Поскольку большую часть времени он пас овец, то всякий раз, когда находил плоский, гладкий камень или ровную поверхность, он практиковался в письме, используя только пальцы, из-за чего они часто кровоточили. Однако это не обескуражило его. Вместо этого он продолжал, пока вскоре не выучил все буквы учэн и учунг, таким образом став экспертом в чтении и письме. Позднее Достопочтенному суждено было стать хранителем сокровищницы тайн всех победителей. По мнению многих учёных и пандитов, он был наделён качествами Ваджрадхары, пребывающего в человеческом облике. В связи с этим, как сказано в двадцать пятой главе «Ключа к тайным пророчествам великого держателя знания Падмасамбхавы»:

В месте, называемом Дже и Подонг,

Придёт тот, кто зовётся Дхармабхадра,

Эманация Ваджрадхары,

Кто повернёт колесо тайных учений мантры.

Тот, кто связан с этим существом,

Достигнет состояния необратимости

После семи перерождений.

Это существо благородного происхождения с именем Дхарма

Родилось в местности Цанг.

Тот, кто в момент смерти,

Когда все проявления этой жизни угасают,

Услышав имя этого существа,

Достигнет состояния совершенной радости.

Кроме того,

Между Э и Дар возникнет эманация Ваджрапани,

Чьё имя будет Дхармабхадра.

Эти стихи ясно указывают на имя Нгулчу и указывают на место его рождения – между Подонг Э и Дже Дар Тинг. Когда он был ещё совсем юным, монахи, приходя навестить его семью, были так поражены его образом мышления и поведения, а также его исключительным мастерством чтения и письма, что не могли поверить, что он обычный человек. Поэтому все они были убеждены, что если он посвятит себя Дхарме, то непременно станет отличным учеником.

В четырнадцать лет он был принят в монастырь Таши Гепел. Именно там мастер Лосанг Гьялцен дал ему имя Лосанг Церинг. В самом начале, поскольку он был искусен в письме, ему дали одну страницу Ганден Лха Гьямы, написанную от руки Кхедрубом Нгавангом Дордже, и сказали переписать ее. Одним лишь процессом копирования текста он запомнил его, и просто увидев почерк Кхедруба Нгаванга Дордже, он развил великую веру и попросил аудиенции у него. Благодаря его великой вере, в тот момент, когда он встретил [Кхедруба Нгаванга Дордже], все нечистые проявления немедленно исчезли, и он начал сильно плакать. Именно благодаря этому Кхедруб Нгаванг Дордже осознал, что Нгулчу был особенным существом, и поэтому с тех пор он давал ему очень содержательные, искренние советы и с великой любовью давал ему обширные наставления как по сутрам, так и по тантрам, словно наполняя одну вазу из другой. В ответ [Нгулчу] оберегал эти наставления, как если бы они были его собственными глазами. Он получил обеты послушника индивидуального освобождения непосредственно от великого Кхедруба и получил имя Вангчук Чосанг.

С восемнадцати до девятнадцати лет [Нгулчу] пережил очень печальный период в своей жизни, когда три очень близких ему человека — его старший брат Тадрин Вангьял, его мать и его тетя — умерли один за другим. В результате, с разрешения своего ламы, он удалился в уединенное место, чтобы практиковать однонаправленно, где и оставался до двадцати лет. После этого он был принят в ряды гелонгов и отправился в пещеру Нгулчу, где он слушал и размышлял с большим усердием. В десятом месяце того же года он получил полное обучение как гелонга от Лопона Еше Пэлдруба, и, следовательно, ему пришлось многому научиться, например, как добывать воду, как благословлять свои вещи, как давать и принимать различные мелкие предметы и так далее. Будучи гелонгом, он в совершенстве практиковал, соблюдая строгую моральную дисциплину, и стал великим держателем Винаи. С двадцати двух до тридцати двух лет он снова и снова возвращался в Таши Лхунпо, обучаясь при этом у таких мастеров, как Дронгце Лосанг Цультрим и Гуге «Йонгзин» Лосанг Тензин, и это лишь некоторые из них. Таким образом, он учился у многих учёных пандитов и прослушал множество учений как по общим, так и по необычным учениям сутры и тантры.

С тридцати пяти лет он в основном практиковал медитацию, но также широко преподавал по трём важным предметам: толкованию, диспуту и композиции. В это время он также написал различные труды по сутре и тантре, которые составляют шесть томов учений. У него было много учеников, таких как Янгчен Друпей Дордже [1809–1887], Кхенчен Нгаванг Ньендраг, Рипук Тулку Лосал Тенкьонг и Дечен Тулку Лосанг Цултрим, и другие.

В возрасте семидесяти лет он сделал подношения сорока одному монастырю в Шей. На протяжении всей своей жизни, до восьмидесяти лет, он несколько раз путешествовал в Трузин, чтобы давать учения; однако большую часть времени он проводил в пещере Нгулчу, где предавался исключительно медитации. В возрасте восьмидесяти лет, в восьмой день четвёртого месяца года Железной Свиньи (1851), ради тех, кого он хотел усмирить, он ушёл в дхармакаю. В комментарии к Махамудре, написанном Гаденом Келсолом, есть просьба к [ламам линии преемственности], которая гласит:

С мастерством и стойкостью второго победителя,

Защитник, озаривший учение Победителя,

С ясным изложением,

К Джецун Дхармабхадре, я обращаюсь с мольбой.