Чань-буддизм

Чань (традиционный китайский: 禪; упрощенный китайский: 禅; пиньинь: Chán; сокр. от китайского: 禪那; пиньинь: chánnà), от санскритского дхьяна (что означает «медитация» или «медитативное состояние»), — китайская школа буддизма Махаяна. Она развивалась в Китае с VI века н. э. и стала особенно популярной во времена династий Тан и Сун.

Чань — это изначальная традиция дзен-буддизма (японское произношение того же иероглифа, которое является наиболее распространённым английским названием школы). Чань-буддизм распространился из Китая на юг, во Вьетнам, как Тхиен, и на север, в Корею, как Сон, а в XIII веке — на восток, в Японию, как японский дзен.

История

Периодизация

Историю чань в Китае можно разделить на несколько периодов. Дзэн, каким мы его знаем сегодня, – это результат долгой истории, полной изменений и обусловленных обстоятельствами. В каждом периоде существовали разные типы дзен, некоторые из которых сохраняли своё влияние, а другие исчезали.

Энди Фергюсон выделяет три периода с V по XIII век:

1. Легендарный период, от Бодхидхармы в конце V века до восстания Ань Лушаня около 765 года н. э., в середине правления династии Тан . От этого периода сохранилось мало письменных сведений. Это время Шести Патриархов, включая Бодхидхарму и Хуэйнэна, и легендарного «раскола» между Северной и Южной школами Чань.
2. Классический период, с конца восстания Ань Лушаня около 765 г. н. э. до начала династии Сун около 950 г. н. э. Это время великих мастеров чань, таких как Мацзу Даои и Линьцзи Исюань, и создания жанра юйлюй, записей высказываний и учений этих великих мастеров.
3. Литературный период, охватывающий эпоху династии Сун (960–1279), длился примерно с 950 по 1250 год. В этот период были составлены сборники «гунъань» – сборники высказываний и деяний знаменитых мастеров, дополненные стихами и комментариями. Этот жанр отражает влияние литераторов на развитие чань. Этот период идеализировал предыдущий период как «золотой век» чань, породив литературу, в которой отражалась непосредственность и непосредственность прославленных мастеров.

Хотя Джон Р. Макрей и имеет сомнения относительно деления истории Чан на фазы или периоды, он, тем не менее, выделяет четыре фазы в истории Чан:

1. Прото-Чань (ок. 500–600 гг.) (Южные и Северные династии (420–589 гг.) и династия Суй (589–618 гг. н. э.)). В этот период Чань развивался во многих местах Северного Китая. Он был основан на практике дхьяны и связан с фигурами Бодхидхармы и Хуэйкэ. Его основной текст – «Два входа и четыре практики», приписываемый Бодхидхарме.
2. Ранний Чань (ок. 600–900 гг.) (династия Тан (618–907 гг. н. э.)). В этот период Чань принял первые четкие очертания. Главными фигурами являются пятый патриарх Даман Хунжэнь (601–674 гг.), его наследник дхармы Юйцюань Шэньсю (606?–706 гг.), шестой патриарх Хуэйнэн (638–713 гг.), главный герой сущностной «Сутры помоста», и Шэньхуэй (670–762 гг.), чья пропаганда вознесла Хуэйнэна до статуса шестого патриарха. Главными фракциями являются Северная школа, Южная школа и школа «Бычья голова».
3. Средний период Чань (ок. 750–1000 гг.) (от восстания Ань Лушаня (755–763 гг.) до периода Пяти династий и Десяти царств (907–960/979 гг.)). В этот период развивалась известная школа Чань иконоборческих дзэн-мастеров. Наиболее яркими представителями этой школы являются Мацзу Даои (709–788 гг.), Шитоу Сицянь (710–790 гг.), Линьцзи Исюань (умер в 867 г.) и Сюэфэн Ицунь (822–908 гг.). Главными течениями являются школы Хунчжоу и Хубэй. Важным текстом является «Антология зала Патриарха» (952 г.), которая содержит множество «историй встреч» и каноническую генеалогию школы Чань.
4. Чань династии Сун (ок. 950–1300 гг.). В этот период Чань обрел свою окончательную форму, включая картину «золотого века» Чань династии Тан и использование коанов для индивидуального изучения и медитации. Наиболее яркими фигурами являются Дахуэй Цзунгао (1089–1163), который ввел практику Хуа Тоу, и Хунчжи Чжэнцзюэ (1091–1157), который делал акцент на Безмолвном Озарении. Основными течениями являются школы Линьцзи и Цаодун. В этот период были собраны классические сборники коанов, такие как «Хроники Синей Скалы», которые отражают влияние «литераторов» на развитие Чань. В этот период Чань переносится в Японию и оказывает большое влияние на корейский Сон через Цзинуль.

Ни Фергюсон, ни Макрей не дают периодизации китайской династии Чань после династии Сун, хотя Макрей упоминает

5. «по крайней мере, постклассическая фаза или, возможно, несколько фаз».