VII Дзогчен Ринпоче

Седьмой Дзогчен Ринпоче

Седьмой Дзогчен Ринпоче

Седьмой Дзогчен Ринпоче

Седьмой Дзогчен Ринпоче, Джикме Лосел Вангпо (тиб. འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་དབང་པོ་, Вайли: 'jigs med blo gsal dbang po, род. 1964), родился в Сиккиме, в семье Лакар, в семье Цеванг Палджор и Маюм Церинг Вангмо. Джикме Лосел Вангпо был признан Кьябдже Додрупченом Ринпоче седьмым в линии Дзогчен Ринпоче, которая началась с великого мастера XVII века Дзогчена Пема Ригдзина. С раннего возраста он получал наставления от многих величайших тибетских мастеров последнего поколения, включая Кьябдже Дуджома Ринпоче и Кьябдже Дилго Кхьенце Ринпоче . После начального обучения у своего наставника Дзогчена Кхенпо Рахора Тубтена он отправился в Дхарамсалу, где его образование проходило под пристальным наблюдением Его Святейшества Далай-ламы, и провел семь лет в Буддийской школе диалектики, прежде чем получить степень Рабджампа .

В настоящее время он возглавляет недавно основанный монастырь Дзогчен в Коллегале, на юге Индии, и с 1985 года много путешествует, передавая учения линии Дзогчен в прямой и практической форме.

Седьмой Дзогчен Ринпоче

Седьмой Дзогчен Ринпоче — это я. Меня зовут Джигме Лосел Вангпо. У меня два имени: когда мне было девять лет, Его Святейшество Додрубчен Ринпоче дал мне имя Джигме Лосел Вангпо, а затем, после двенадцати лет, меня пригласил в Дхарамсалу Его Святейшество Далай-лама, который дал мне имя Тензин Джигдрал Лхунпо. Когда я был маленьким, у меня было еще одно имя, но сейчас я не могу его вспомнить.

Важно, чтобы я поделился своим собственным опытом и происхождением, чтобы вы знали, кто я и почему написал эту книгу. Я родился как держатель линии Дзогчен, хотя в детстве я не выбирал это для себя. Линия просто поставила меня в это положение. Мне пришлось учиться у очень серьезных мастеров и стараться взять на себя ответственность за линию, чтобы защитить подлинную линию и предотвратить её неправильное использование. Моя обязанность — поддерживать линию; это моя роль. Я стараюсь изо всех сил, но это очень сложная задача в двадцать первом веке. Это большой вызов.

Линия — это то, что передается от мастера к ученику. Только когда ученик становится реализованным, он или она может передать линию кому-то другому. Мы называем это «передачей». В Университете Наланда в древней Индии передачи держались в строгом секрете и под защитой. Они никогда не передавались тому, у кого не было воззрения, необходимого для их понимания. Это был способ защитить и поддерживать линию. Мы потеряли всё, но не потеряли линию. Мы потеряли здания, мы потеряли собственность, мы потеряли людей, но линия не потеряна, передачи не потеряны, культура не потеряна. Я был признан Седьмым Дзогчен Ринпоче Его Святейшеством Додрубченом Ринпоче в Сиккиме. Он является воплощением Джигме Лингпа и До Кхьенце и очень важен для линии Ньингма как держатель Лонгчен Ньингтиг. Седьмой Додрубчен Ринпоче считался живым Гуру Ринпоче. Его монастырь является филиалом монастыря Дзогчен в Кхаме. Монастырь Дзогчен — это материнский монастырь, который поддерживал медитацию, философию и ритуалы в регионах Кхам и Амдо в Тибете.

Я родился в Сиккиме, в северной Индии. Когда некоторые из пожилых старших кхенпо приехали в Индию, мы основали новый монастырь Дзогчен с новой историей в южной Индии. Нами руководили Его Святейшество Дуджом Ринпоче, Дилго Кьенце Ринпоче и Его Святейшество Далай-лама. Все говорили: «Да, вам нужно это построить», и давали нам необходимые указания, чтобы это сделать. Мы восстановили монастырь Дзогчен под моим руководством с помощью моего покойного отца.

Дзогчен, известный на санскрите как атийога, является духовной основой этой книги. Традиция Ньингма имеет девять различных стадий, и атийога является самой высшей. Это высшая мудрость тибетского буддизма. В последние годы Дзогчен оказался немного в ловушке интеллектуальных воззрений, и поддерживать линию в течение последних нескольких десятилетий было сложно, но до сих пор нам это удавалось. В буддизме есть много вещей, которые нужно делать — бесконечные философские тексты для изучения и ритуалы для практики — и в этом нет ничего плохого, но в Дзогчене наша практика настолько проста, что мы почти ничего не делаем.

Хотя нам нужен способ поддерживать линию, Дзогчен не имеет ничего общего с принадлежностью к монашеской традиции. Это просто очень простая практика для всех. Ее можно осуществлять и практиковать в повседневной жизни, например, на уровне семьи, работы, управления и так далее. Она может помочь вам улучшить ваше здоровье, поддерживать ваши отношения, сбалансировать ваши эмоции и уменьшить ваш стресс. Со временем вы увидите, как ценность вашей жизни будет возрастать всё больше и больше; цель вашей жизни станет яснее, и всё обретет больший смысл.

У меня была прекрасная возможность изучать и практиковать Дзогчен, начиная с детства. Я был обучен этой линией, чтобы стать своего рода образцом для линии, чтобы направлять, вести и защищать её. У меня не было выбора — меня поставили на эту позицию держателя линии, хотя с тех пор я никогда не позиционировал себя как великого ламу или мастера. Когда мне было около семи или восьми лет, меня забрали из семьи и официально признали Седьмым Дзогчен Ринпоче. Интронизация состоялась во дворце королевской семьи Сиккима. Я понятия не имел, что происходит; меня посадили на трон и надели мне на голову огромную традиционную шляпу. Шляпа была такой большой, что почти полностью закрывала мне лицо. В конце концов, ее пришлось уменьшить, чтобы она подходила по размеру моей головы. Эту шляпу мне подарил глава школы Ньингма, Его Святейшество Дуджом Ринпоче. Она до сих пор у меня. Теперь всё в порядке; она сидит довольно хорошо.

Meditation for modern madness / His Eminence the Seventh Dzogchen Rinpoche, Jigme Losel Wangpo