Малые науки

[38a.4–40b.4] Остаются ещё пять малых наук, которые считаются ответвлениями либо художественных, либо грамматических наук. Сказано:

Что касается пятерицы — астрологии, поэтики,
метрики, синонимии и драмы,
их слава в Индии как «пяти наук»
развевалась, подобно знамени на ветру.

Астрология

Среди этих пяти — астрология. Существуют десять планет, размечающих небесную долготу, вместе с движущейся полосой созвездий и лунных стоянок применительно к объективной основе [пространства], а также годы, месяцы, дни и двухчасовые периоды применительно ко времени, на основании которых определяется небесная долгота.

Астрология — это метод правильного определения градусов небесной долготы, обозначенных этими [планетами и созвездиями], а также их квартальных аспектов (rkang-pa). Вследствие этого, с учётом их циклического движения, объясняются вычисления восходящих соединений на небе вместе с календарным циклом четырёх времён года на земле, восход и заход планет согласно их аспектам, затмения солнца и луны в зависимости от орбитального направления, а также угасание и возникновение неблагоприятных обстоятельств, происходящих в соответствии с соответствующей небесной долготой [планет и созвездий].

В сокращённом виде астрология подразделяется на два раздела: то, что подлежит вычислению, и само вычисление. Таковы астрологические трактаты, следующие за «Комментариями к Калачакра-тантре», «Комментариями к Четырём Престолам» (Catuhpīthatantrarājasmrtinibandha, T 1607) и другими особыми трактатами Учения, а также те трактаты, которые разделяются и с «внешними» школами, включая астрологический трактат «Воинская Победа» (Yuddhajayanāmatantrarājasvarodaya, T 4322).

Помимо астрологии, весьма необходима наука элементарной дивинации или геомантии (’byung-rtsis), также называемая китайской дивинацией, поскольку она происходит из Китая. Среди цикла текстов о пяти элементах, являющихся объектом вычисления, имеются два набора техник: касающиеся естественного базового расчёта и касающиеся проявлений, омрачённых неведением, которые сведены к четырём kaptse или диаграммам. Последние изображают отдельные сущности элементов, объективные явления, действующий интеллект и хватающий ум.

Метод вычисления включает девять тем:

Сферы (khams), годы, числа (sme-ba) и триграммы (spar-kha),
месяцы, дни, двухчасовые периоды, планеты и звёзды.

Трактаты, объясняющие элементарную дивинацию, упоминаются в тантрах и, по-видимому, преподаются в их эзотерических наставлениях, таких как «Мать и Сын Проясняющей Лампы» (gsal-sgron ma-bu).

Поэтика

Трактаты по поэтике представлены «Зерцалом поэтики» (Kāvyādarśa, T 4301) Дандинa — экзегезой, которая в двух основных разделах объединяет техники, посредством которых мастера прошлого выражали желаемый смысл во всех поэтических формах и украшали корпус стихов, прозы и смешанной формы.

В «Зерцале поэтики» (гл. 1, ст. 10–11ab) говорится:

Они превосходно раскрывают тело
и также украшения поэзии.
Тело — это цепь слов,
определяющая желаемый смысл;
оно состоит из стиха и прозы
или их сочетания.

И далее (гл. 2, ст. 1ab):

Черты, украшающие поэзию,
ясно выражаются как украшения.

Украшения подразделяются на особые — разделённые между традициями [Гауда и Вайдарбха], — и общие, включающие тридцать пять смысловых украшений (arthālaṃkāra), таких как естественное описание (rang-bzhin brjod-pa), сравнение (dpe) и метафора (gzugs), а также звуковые украшения (śabdālaṃkāra), о которых сказано:

Существует множество перечислений
точной композиции, трудной для исполнения,
таких как аллитерация и геометрическая поэзия,
ассонанс и прочие.

Кроме того, существуют шестнадцать украшений загадочного намёка (gab-tshig, санскр. prahelikā).

Метрика

Трактаты по метрике представлены «Драгоценным источником метрики» (Chandoratnākara, T 4303–4) мастера Шантипā [Ратнакараша́нти], который в общем служит основанием для любой метрической композиции.

Существуют и те, кто, следуя «Собранию метрики» (sdeb-sbyor-gyi tshoms, SK Vol. 5) мастера учения Сакья Пандиты, не согласны с «Драгоценным источником», утверждая, что Сакья Пандита не делит поток композиции на pāda или метрические строки. Однако, по моему мнению, намерения [обоих трудов] совпадают, поскольку в «Зерцале поэтики» (гл. 1, ст. 80–81) сказано:

Когда встречается множество сложных выражений,
текст поддерживается отрывками прозы.
Даже в стихе, за исключением южан,
наблюдается только этот обычай:
следует учитывать тяжёлые и лёгкие слоги,
различное число слогов,
волнообразность формы,
её выражение и прочее.

Такое изложение, по-видимому, служит основанием для исследования для тех, кто утверждал, что в данном тексте по поэтике ничего подобного не упоминалось. Очевидно необходимо разъяснить, что учение «Драгоценного источника» относится исключительно к стихотворной метрике.

Согласно этому тексту, стих является основой всякой метрической композиции. Он подразделяется на правила количественной метрики (vṛtta) и метрические стопы (jāti, группы мор). Как сказано:

Эти четыре pāda [строки] стиха
классифицируются по количеству слогов
или по метрическим стопам.
Vṛtta — это счёт слогов,
а jāti — счёт мор.

Количественные размеры бывают трёх типов: с равной длиной строк, с полуравной длиной и с неравной длиной. Метрические стопы образуют размер āryā, размеры по морам (mātrā) и строки с равными стопами.

Синонимия

Трактаты по синонимии представлены «Сокровищницей Амарасимхи» (Amarakośa, T 4299). Текст содержит омонимы, такие как санскритское слово go, и синонимы, например эпитеты солнца, включающие «зеленоконный», «жарко-лучистый» и более сотни других.

Существуют слова, имеющие множество значений, ясно изложенных.
Само слово go имеет десять значений,
включая предмет обсуждения, лучи света и скот.
Существуют и многие слова с одним значением:
само солнце известно как «зеленоконный» и «жарко-лучистый»,
как «драгоценность неба», «друг лотоса» и прочие.

Драма

Трактаты по драме представлены «Натьяшастрой» (Nātyaśāstra) Бхараты и «Высшим блаженством нагов» (Nāgyānandanāmanāṭaka, T 4154).

Драма означает, что определённые произведения стиха, прозы и смешанной формы представляются в сочетании четырёх языков [санскрита, пракрита, пайшачи и апабхрамши]. Эти произведения включают также пять последовательностей драматических соединений (sandhi), начиная с введения, а также четыре драматические манеры (vṛti), такие как диалог, с их шестнадцатью аспектами, включая разъяснение (prarocanā).

Внутри них переплетаются драматические элементы, включая семь гармоничных тонов, тридцать шесть характеристик, таких как украшение и сокращение, а также художественные навыки — изящное пение и танец (lāsya), ношение гирлянд и аспекты иных драматических соединений.