Меннгак Дзо 009
Тибетский оригинал
- ཉེས་ཀུན་རང་གིས་བྱས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །
- སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་རང་ལས་བྱུང་བས་ཏེ། །
- བཙལ་གྱིས་མ་རྙེད་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །
- འཚོ་སྐྱོང་སྡུག་བསྔལ་རང་གི་ཆེད་ཀར་བྱས། །
- དགྲ་གཉེན་གཉིས་ལ་ཆགས་སྡང་འཛིན་པ་ཡིས། །
- དགྲ་ཕྲད་གཉེན་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས། །
- ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །
- གཞན་མིན་རང་གི་ལས་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །
Перевод с тибетского: Каширам
Есть шесть размышлений о том, как принять ответственность за все свои недостатки:
- 1. Страдание этого мира рождения и смерти заключено в тебе самом.
- 2. Это страдание существует из‑за того, что ты ищешь то, что нельзя найти посредством поиска.
- 3. Это страдание существует из‑за желания удовлетворить свои интересы, ты сам навлекаешь его на себя посредством этого влечения.
- 4. Это страдание от встречи с врагами и от разлуки с друзьями, которое создано твоей привязанностью к друзьям и неприязнью к врагам.
- 5. Это сильное страдание из‑за перерождения в трех низших мирах.
- 6. Все это создано твоей собственной кармой и ничем иным.
Перевод с английского
Шесть пунктов, показывающих, что именно вы ответственны за собственные страдания:
- 1. Страдания рождения и смерти возникают из-за вас самих.
- 2. Вы страдаете, когда не получаете желаемого, и столь же мучительно пытаетесь сохранить и защитить то, чего уже добились;
- 3. Таким образом, значительная часть страданий создаётся вами самими.
- 4. Привязавшись к близким и преисполнившись гневом к врагам, вы сами создаёте страдания, возникающие из столкновения с врагами и разлуки с любимыми.
- 5. Огромные страдания в трёх низших мирах,
- 6. Не имеют иного источника, кроме ваших собственных действий.
Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче
(1) Все беды, которые вы испытываете в трёх мирах сансары, являются результатом ваших собственных действий и в конечном счёте приводят к вашему же разрушению. Оказавшись во власти заблуждения, вы подобны безумцу, который посреди зимы бросается в ледяную воду или стоит под палящим летним солнцем, едва осознавая мучения, которым подвергает собственное тело.
С точки зрения благородного существа, мы, обычные люди, лишь вредим самим себе. Как это возможно? Главные страдания трёх миров сансары — это страдания рождения, смерти и бардо — промежуточного состояния между смертью и новым рождением. Страдание смерти не имеет ничего общего с наказанием какого-либо правителя: как только это тело, обусловленное [неведением], входит в сансару, оно уже обречено испытывать страдания рождения и смерти. Источник всего этого — живые существа, погружённые в заблуждение, господствующее в трёх мирах сансары. Если внимательно исследовать природу этого заблуждения, становится ясно, что все страдания, связанные с рождением, смертью и бардо, порождаются нашими собственными мысленными построениями.
Если проанализировать свои мысли, можно увидеть, что у них нет ни подлинного возникновения, ни подлинного прекращения, ни какого-либо местонахождения между ними. Не понимая этого, вы позволяете своему уму наполниться пятью ядами ума, что приводит к бесконечному потоку беспорядочных мыслей и непрерывным страданиям.
(2,3) Сколько бы богатств и имущества у вас ни было, этого никогда не будет достаточно. Даже если бы вы родились вселенским монархом, вам всё равно хотелось бы большего и лучшего. Что касается богатства и собственности, сначала вы страдаете от невозможности их приобрести, затем — от необходимости их охранять, а наконец — от их утраты, когда они достаются другим. Как гласит народная мудрость: «С властью приходят пороки, с богатством — мучения». В «Словах моего несравненного учителя» и других текстах говорится: «Если у тебя есть лошадь, твоё страдание будет величиной с лошадь; если у тебя есть птица, твоё страдание будет величиной с птицу». Таким образом, вы сами создаёте свои мучения. Откажитесь от привязанности — и соответствующее ей страдание прекратится вместе с ней.
(4) Вы считаете врагом всякого, кто причиняет вред вашему телу, речи, уму или вообще вашему благополучию. Вы затаиваете обиду и стараетесь как можно сильнее отомстить. Тем самым вы накапливаете множество негативной кармы, которая в следующих жизнях приводит вас к страданиям в адских мирах.
Считая, что обязаны заботиться о своих родителях и всех дорогих вам людях, вы совершаете негативные действия, занимаетесь делами, связанными с причинением вреда, а иногда даже лишаете кого-то жизни. Но именно вам предстоит испытать созревание результатов этих действий. Нет смысла успокаивать себя мыслью, что вы сделали всё это ради блага близких и потому сможете возложить на них накопленные во имя их интересов негативные действия.
Враждебность, которую вы испытываете к врагам, и привязанность к любимым возникают из ваших собственных мысленных фиксаций. Преодолев их, вы станете возвышенным существом, непосредственно постигающим пустотность. Тогда, как говорил Будда, если кто-нибудь нанесёт на вашу правую сторону сандаловую пасту, а свирепый враг будет рубить вашу левую сторону топором, вы не будете испытывать привязанности к одному и ненависти к другому.
(5) До тех пор, пока ваш ум остаётся во власти желания и отвращения, он будет продолжать причинять вред вам самим. Преодолейте эти фиксации — иначе вы постоянно будете бояться встретиться с врагами и расстаться с любимыми. Иными словами, пока вы цепляетесь за подобные мысленные проекции, страх никогда не закончится. Но освобождение от них освобождает вас и от всех тревог и опасений.
Кроме того, ненависть приводит к адским страданиям, а желание и привязанность — к болезненному состоянию постоянной неудовлетворённости и нехватки, которое испытывают преты, «мучимые духи». Неведение заставляет вас испытывать страдания животных. Ни один могущественный правитель не навязывает вам эти страдания — вы сами несёте за них ответственность.
(6) Как говорится в «Семи пунктах тренировки ума» мастеров Кадампы:
«Зная, что все недостатки исходят от нас самих, мы понимаем: вина лежит только на нас».