Гуру Лоден Чоксе

Гуру Лодэн Чоксе (Верховный Держатель Знания)

Вторым из восьми проявлений Гуру Падмасамбхавы традиционно считается Гуру Нима Осэр, чье имя переводится как «Луч Солнца», однако, на мой взгляд, лучше заглянуть вперед и представить вам третье проявление, потому что оно поможет вам понять второе. Эта третья эманация называется Гуру Лодэн Чоксэ, что значит «Верховный Держатель Знания».

Гуру Падмасамбхава появился в этом мире, как со-вершенный будда, дабы помогать всем существам. Он был полностью просветленным еще до того, как поки-нул царство Оддияну. Гуру Лодэн Чоксэ эманация Гуру Ринпоче, связанная с устранением неведения и накоплением мудрости посредством созерцания. Хотя Гуру Ринпоче уже был буддой, то есть пробужденным, он показал, как обрести глубокое знание на благо всех существ, посвятив себя учению и практике.

Покинув дворец, он странствовал по восьми великим индийским кладбищам. На внешнем уровне он действи-тельно жил на кладбищах, питался едой, предназначенной для мертвых, и надевал на себя то, что удавалось там найти. В древние времена погребальный обычай предписывал оставлять рядом с трупом запас еды на год и кое-какую яркую одежду. Поэтому кое-что удавалось раздобыть, хотя деликатесами это никак не назовешь. По сути, то были отбросы, испорченная пища. На внеш-нем уровне он использовал всё это, жил на кладбищах и практиковал медитацию, а на внутреннем он начал давать обширные учения девяти колесниц (ян) всем классам невидимых существ. В частности, он дал много учений Дзогчена. Этот период странствий Гуру Лодэна Чоксэ по всем великим кладбищам Индии не нужно понимать так, что сегодня он был здесь, а на следующей неделе где-то в другом месте. Он мог одновременно проявлять разные эманации на всех восьми великих кладбищах или проявляться во множестве эманаций на всех кладбищах сразу.

Географически эти восемь великих кладбищ расположены не бок о бок. Чтобы дойти пешком от одного до другого, приходилось провести в пути несколько недель или даже месяц. Согласно Ваджраяне, они рас-положены в восьми особых тайных местах, обладающих природной силой и геомантической энергией. На самом тайном уровне это места, где всегда собираются даки и дакини, непрестанно выполняющие просветленные деяния. В Ваджраяне эти восемь великих мест работают вместе как мистический или эзотерический компас. Это совершенно особые места, где ригпа увеличивается, а энергия естественно усиливается. Согласно внутренним тантрам, эти кладбища не просто некие места в Индии. Хотя у этих мест есть конкретное гео-графическое положение, в некоторых высших тантрах отмечается, что они не остаются неподвижными, а распространяются по всему миру. Восемь великих кладбищ первоначальные места силы, существующие, чтобы помочь нам пробудиться к просветленной природе.

Гуру Лодэн Чоксэ не только давал учения невидимым существам, но и наставлял видимых существ. В древней Индии некоторые люди из очень низкой ка-сты занимались тем, что доставляли трупы на кладбища и выполняли необходимые приготовления. Лодэн Чоксэ начал учить этих людей. Кроме того, он побывал во многих других местах, в том числе в Бодхгайе, где обрел просветление Будда Шакьямуни.

Когда в Бодхгайе, близ ступы Махабодхи, он продемонстрировал некоторые необычайные знаки своего свершения, одна пожилая женщина спросила его:

– Кто твой учитель? К какой линии преемственно-сти ты принадлежишь?

Гуру Ринпоче ответил:

– У меня нет учителя, да мне он и не нужен. И ни к какой линии преемственности я не принадлежу. Я полностью просветлен и обладаю изначальным ригпа.

Женщина тут же возразила:

– Это неправильно. Без благословений учителя невозможно обрести просветление. У тебя должна быть связь с учителем, иначе тебя никто и слушать не станет.

Он тотчас понял, что должен учесть замечание жен-щины, если хочет донести учения до других людей. Дабы показать высшие методы приближения к Дхарме, Верховный Держатель Знания начал искать учителей линии преемственности и следовать учениям в соответствии с их наставлениями.

То есть, даже если вы уже полностью просветленное существо, всё равно необходимо иметь связи с линией преемственности. Дабы передать эту истину, Гуру Лодэн Чоксэ продолжал встречаться со многими великими учителями и получать их учения. В древние времена существовал традиционный курс обучения под названием «десять наук». Чтобы считаться образованным, нужно было хорошо в них разбираться. Пять главных наук это языки, искусство, логика, медицина, а также наука об уме и медитации.

Чтобы начать обучение, Гуру Лодэн Чоксэ отпра-вился в Восточную Индию, в Бенгалию. Там он встре-тил глубокого старика, очень известного знатока язы-ков. Он был седой как лунь, только усы были чуть рыжеватые. На вопрос о глубине его познаний старик ответил: «Я знаю все языки, на которых говорят в Индии, но особенно силен в диалектах, которые рас-пространены в восточных районах Индии». Гуру Лодэн Чоксэ попросил наставлений, и старик принял его в ученики. В то время в Индии существовали четыре главные группы языков: санскрит, пракриты, апа-бхранша и пайшачи, а еще сто шестьдесят местных ди-алектов. Хотя Гуру Ринпоче знал их в общих чертах, он освоил языки в совершенстве, дабы показать, что это знание может принести огромную помощь в служе-нии другим существам. Те, кто стремится к просветле-нию, не должны пренебрегать важностью такой науки.

После этого Гуру Лодэн Чоксэ отправился в Запад-ную Индию, в страну Падмавати, где встретил очень знаменитого врача, который научил его всему, что есть в медицине. Затем он изучил логику и философский анализ, которые важны, если стремишься выйти за пре-делы чувственного восприятия. Анализ и вывод это ключи к знанию, которое открывается за пределами информации, получаемой от органов чувств. Прибегнув к рассуждению, можно обнаружить множество вещей, не очевидных для пяти чувств. Кроме того, Гуру Лодэн Чоксэ изучал эзотерическую астрологию у Манджушри в Китае и искусство у учителя Вишвакармы. В буддиз-ме средства эстетического выражения подразделяются на искусства тела, искусства речи и искусства ума. Эти категории включают в себя все виды искусств.

Пятая наука известна как внутренняя наука, которая занимается главным образом пониманием, качествами и особенностями ума. Это наука изучает и учения Будды. От Ананды, двоюродного брата и слуги Будды, Гуру Лодэн Чоксэ получил посвящение и на-ставления по Винае, Сутре и Абхидхарме. Он получил учения внешней тантры и быстро осуществил все свершения, описанные в текстах. Одним из учителей мира людей, познакомивших Гуру Лодэна Чоксэ с учениями Маха-йоги, была знаменитая женщина-учитель Гомадэ-ви, дочь царя Джа. Затем он получил все учения Маха-йоги от Будды Ваджрасаттвы в Акаништхе, чистой земле Ваджрасаттвы. Проявившись там в мгновение ока, он услышал как их читал Ваджрасаттва. Как только он попросил тантры Маха-йоги, известные как «Восемнадцать больших тантр», Ваджрасаттва передал их во всей полноте. В чистой земле под названием Все-проникающая Синева Гуру Лодэн Чоксэ получил от Будды Ваджрадхары тринадцать учений Ану-йоги. Их также называют «Пять великих сутр» и «Восемь великих принципов».

Первый учитель Дзогчена в мире людей Гараб Дордже стал для Гуру Лодэна Чоксэ источником учений Ати-йоги, как и Будда Самантабхадра, обитающий в чистой земле мира дхармадхату, свободной от всего составного. Наконец, дабы завершить обучение, Гуру Лодэн Чоксэ отправился к знаменитому учителю Манджушримитре, прямому ученику Гараба Дордже. Когда он попросил у Манджушримитры наставления, тот сказал, что не может его учить. Вместо этого учитель направил его на запад, на мрачное, устрашающее кладбище, где обитала великая дакини по имени Лэки Вангмо, Дакини Деяний. Манджушримитра пояснил, что она может дать наставления по Ати-йоге.

В конце концов Гуру Лодэн Чоксэ прибыл на это ужасное кладбище. Там он встретил девушку, которая несла хрустальный сосуд. Он подумал: может быть, она и есть та дакини, у которой нужно попросить учений. Поэтому он спросил – Как тебя зовут? – Но она не ответила.

– Будь так добра, дай мне учения! – Она снова не ответила.

– Где великая дакини Лэки Вангмо? – Не проронив ни слова, девушка продолжала нести воду.

Гуру Лодэн Чоксэ понял, что девушка, должно быть, кому-то служит, и, когда она снова спустилась с холма за водой, спросил:

– Ты поможешь найти мне дакини мудрости? – Но девушка всё так же молча несла воду.

Когда она вернулась в третий раз, он попросил:

– Пожалуйста, помоги мне! – Она снова не ответила.

Тогда Гуру Лодэн Чоксе, раздосадованный ее безразличием, проявил силу медитации и заставил ее сосуд прирасти к земле. Девушка попыталась его поднять, но не смогла.

Поняв, кто тому причиной, она обратилась к Гуру Ринпоче:

– Вижу, у тебя есть кое-какие способности, но скажи, что ты думаешь об этом.

В тот же миг она вытащила из-за пояса маленький хрустальный нож и рассекла себе грудь, а когда оттянула кожу, там была отчетливо видна вся мандала божеств внутренней тантры. Из ее сердечного центра ясно проявились все сто божеств: сорок два мирных и пятьдесят восемь гневных. Гуру Лодэн Чоксе поклонился и сказал:

– Прошу простить меня. Будь добра, отведи меня к великой дакини.

На этот раз девушка сказала: