Как практиковать Ваджраяну

Во время короткого визита в Нидерланды Оргьен Тобгьял Ринпоче был приглашен провести вечернее учение по традиции Ваджраяны, а именно — каковы уникальные качества этого пути? Как он соотносится с другими буддийскими колесницами? И для кого он предназначен? Это отредактированная стенограмма того, что он сказал тем вечером.

Амстердам, 20 сентября 2023 г.

Краткие наставления как практиковать Ваджраяну

Прошло много лет с тех пор, как я последний раз был здесь, в центре Ригпа в Амстердаме, и я очень рад вернуться. Мне сказали, что сегодня вечером мне нужно поговорить о традиции Тайной Мантраяны, по крайней мере, так они мне сказали ранее. Немного странно просить меня сделать это, должен сказать, но я попробую.

Однако, прежде чем услышать о Тайной Мантраяне, важно, чтобы у вас сначала была основа в общих буддийских учениях. Если у вас нет такой основы, слушание учений о воззрении, медитации и поведении Ваджраяны приведет только к странному результату. Вот как некоторые люди в конечном итоге становятся довольно странными.

Как сказал Лама Мипам:

С великой своей любовью ты обьял этот мир в Век Раздора, время пяти вырождений

И дал пятьсот великих устремлений. Ты — как лотос белоснежный, возвышен и чист: услышавшие имя твоё Больше не вернутся в самсару —

Сострадательный Учитель, тебе я поклоняюсь!

В этих словах заключён корень. Объяснения этих нескольких слов на самом деле очень обширны, но у нас нет времени вдаваться в них сейчас. Короче говоря, ради всех живых существ, живущих в эти бурные времена пяти упадков, наш учитель, Будда, сначала породил драгоценный ум просветления и в течение трех бесчисленных эонов совершенствовал накопления заслуг и мудрости, устраняя все омрачения и достигая состояния полной и совершенной буддовости на Ваджрном Троне.

Время, в которое мы живем сейчас, называется «Эпохой раздоров» или «Кали-югой», временем пяти вырождений.

Это то, о чем говорят не только буддисты, но и индуисты, хотя их объяснения различаются. То, как мы, буддисты, понимаем эту концепцию, исходит от нашего учителя, сострадательного Будды; вы не найдете такого объяснения ни в одной другой религиозной традиции.

В Кали-югу почти невозможно, чтобы великое существо, подобное Будде, проявилось, и даже если это так, ему очень трудно на самом деле помогать живым существам из-за пяти вырождений, которые распространены в эти времена. Однако наш учитель, Будда Шакьямуни, благодаря своему состраданию и силе своих обширных устремлений, а также благословениям всех будд, которые были направлены на него, смог проявиться в этот бурный век, чтобы помочь живым существам.

Вот почему в молитве упоминается, что в Век Раздора, время пяти упадков, когда продолжительность жизни людей составляет сто лет, Будда смог проявиться как Шакьямуни и помочь существам в этот смутный период благодаря тому, что сначала зародил ум просветления, а затем совершил пятьсот великих устремлений.

Каким образом проявилась великая доброта Будды? Поворотом Колеса Дхармы трижды — в Сарнатхе около Варанаси, на горе Пик Стервятника и в царстве Акаништхи. Это не просто истории или легенды, это исторические факты, которые невозможно оспорить.

Многие будды приходили в наш мир; история Будды Шакьямуни — это то, что все знают, и это совершенно верно. Так действительно произошло. Все знают, что Будда Гаутама пришел в этот мир, никто не говорит обратного. Он не только пришел в мир, он повернул Колесо Дхармы, и это тоже правда. И многие люди смогли достичь состояния просветления, практикуя эти учения о различных поворотах Колеса Дхармы.

Важно, чтобы вы знали отличительные характеристики каждого из трех поворотов Колеса Дхармы. Если вы не знаете эту предысторию, вы действительно что-то упускаете, и вам трудно считать себя буддистом. Второй поворот более глубок, чем первый, а третий еще более глубок, чем второй; он известен как «непостижимое колесо дхармы».

Вот о чем меня попросили рассказать сегодня вечером. В течение невообразимого количества кальп появляется невообразимое количество будд. В течение нынешней кальпы, в которой мы живем, появится 1002 будды. Также сказано, что во времена «четвертого проводника счастливого эона», Будды Шакьямуни, будут преподаваться учения Тайной Мантраяны. Однако также сказано, что, хотя эти учения и будут доступны, они не будут оставаться надолго из-за уменьшившихся заслуг живых существ.

Учения Тайной Мантраяны, которые принимают плод как путь, подобны корню, сущности, результату всех учений. Говорят, что просто услышать название этих учений несет в себе великую силу.

В Первом Повороте Колеса Дхармы Будда говорил об обетах прибежища, которые нам необходимо принять. Как только мы приняли прибежище, если мы затем тренируемся в двух аспектах бодхичитты (бодхичитте устремления и действия), переносимых умом отречения, мы становимся буддистами. Основа обретения прибежища и пути бодхисаттвы, способ их практики и результаты, которые будут получены, были подробно объяснены в учениях. Эта основа абсолютно необходима перед вступлением в Тайную Мантраяну. Если у вас нет этой основы, вы не можете получить учения Ваджраяны. Вам нужно заранее посвятить себя тренировкам пути бодхисаттвы. Просто принять обеты недостаточно, вам нужно соблюдать эти предписания и поддерживать их. Если вы просто приняли прибежище и обеты бодхисаттвы, но по-настоящему не ознакомились с ними и не посвятили себя их обучению, вам будет практически невозможно следовать пути Ваджраяны.

Основой для получения обетов-самай Ваджраяны является основа природы будды, которая присутствует во всех нас, совершенно чистая, свободная от любых загрязнений. Пока вы не узнаете об этой природе будды, о том, как она совершенно чиста и свободна от любых омрачений, присутствует во всех нас, об основе, которая позволяет нам достичь просветления, вы не сможете получить посвящение Ваджраяны. Если у вас есть некоторое понимание природы будды и некоторое осознание ее, тогда вы можете получить посвящение надлежащим образом.

Поэтому, чтобы получить посвящение, вам нужно знать о природе будды и о том, как она присутствует в каждом из нас. Эта природа будды полностью чиста и лишена каких-либо омрачений. Она также наделена всеми просветленными качествами полностью просветленного будды, которые присутствуют естественным образом. Это высшее учение сутр. Существует много учений сутр, которые объясняют природу будды, и вам действительно нужно знать их, прежде чем пытаться следовать пути Ваджраяны.

Сутры и Тантры — это разные наборы учений, но то, что объединяет их и действует как мост, — это Уттаратантра шастра (Возвышенный Континуум). То, чему учит эта шастра, по сути, — это природа будды. Вам это нужно как основа, как фундамент. Мы должны иметь величайшее уважение к себе, поскольку у нас есть эта природа будды; мы ценим всех живых существ, но в равной степени признаем и свои собственные качества.

Когда мы говорим, что вам нужно ценить себя, мы не имеем в виду, что вы цените свое тело, которое сделано из плоти и крови, или свое имя, которое является всего лишь временным заблуждением. Мы имеем в виду, что вы цените свой ум. Некоторые говорят, что вы должны ценить его пустоту, в то время как другие говорят, что вы должны ценить его ясность. Есть эти два подхода. Однако считать пустой аспект ума самым важным не будет правильным подходом, как и подчеркивание только аспекта ясности. Правильный способ относиться к уму — это быть единством пустоты и ясности, ясной светоносной природой ума. Это корень учений Тайной Мантраяны.