Ангулимала

Ангулимала (пали: Aṅgulimāla, букв. «ожерелье из пальцев») — один из наиболее известных персонажей в буддийской литературе. Он упоминается в Ангулимала-сутте (Мадджхима-никая 86) и в Ангулималатхера-гатхе (сборник Тхерагатха).

Согласно каноническим текстам, Ангулимала был жестоким разбойником и серийным убийцей, но после встречи с Буддой полностью изменился, стал монахом и достиг арахантства. Его история считается ярким примером силы раскаяния, преобразования и сострадания в буддийской традиции, особенно в школе Тхеравада.

Серийный убийца

Ангулимала — один из наиболее известных персонажей в буддийской литературе. Драматическая история его превращения из серийного убийцы в мирного и просветленного архата известна каждому ребенку в буддийских странах. В то же время беременные считают его чуть ли не покровителем, чьи благословляющие стихи гарантируют успешные роды.

Будда часто говорил ученикам, что не стоит выносить суждение о людях лишь по их внешнему облику и поведению. Только Будда, наделенный уникальными силами и способностями, может видеть чужое сознание исчерпывающе глубоко и с безупречной точностью. В случае с Ангулималой Будда видел его скрытый потенциал, не только позволявший обрести свободу уже в этой жизни, не только освободиться от нижних миров, но и положить конец всем страданиям в безначальном круговороте бытия.

В христианстве мы также находим примеры радикального изменения нравственного облика человека: вор, распятый на Голгофе, которому Иисус обещает перемещение в рай в тот же самый день; главарь шайки разбойников, обращенный святым Франциском Ассизским и ставший монахом... Подобные истории всегда трогали сердца набожных верующих, но у скептиков возникал закономерный вопрос: как возможны подобные перемены? Вероятно, история Ангулималы прольет на это свет.

Во времена Будды жил один высокообразованный брахман по имени Бхаггаваджагга. Он служил царю Пасенади, правителю Косалы, и занимал один из высших постов при дворе. Однажды ночью его жена Мантани родила сына. Отец составил гороскоп и с ужасом обнаружил, что его сын родился под созвездием Разбойников, что указывало на врожденную склонность к преступной жизни. Можно представить, что почувствовал отец, когда столкнулся с таким неожиданным и неприятным открытием. Утром, как обычно, брахман отправился во дворец и спросил у царя, хорошо ли тот почивал.
— Да какой уж там сон?! — отвечал Пасенади. — Я проснулся посреди ночи и увидел, что все оружие в комнате ярко сверкает. И это, брахман, так меня напугало, что до конца ночи я глаз не сомкнул. Не предвещает ли этот знак опасность для царства или меня лично?
Брахман ответил:
— Не тревожься, повелитель! Этой ночью то же самое приключилось по всему нашему городу и это не имеет отношения к вашему величеству. Дело в том, что вчера вечером моя жена родила сына и, к сожалению, в его гороскопе есть комбинация разбойников. Вот почему, наверное, и засверкало все оружие.
— Что еще говорят звезды, брахман? Он станет грабителем-одиночкой или главарем целой шайки?
— Он будет одиночкой, ваше величество... Не умертвить ли нам его сейчас, дабы предотвратить будущие злодеяния?
— Раз он будет одиночкой, попытайся воспитать его надлежащим образом и дать ему хорошее образование. А там, глядишь, он и изменит свои преступные наклонности.
На том они и порешили.
Мальчика назвали Ахимсакой, что значит «не причиняющий вреда». Родители надеялись, что это имя посеет в уме мальчика представление об идеале, к которому нужно стремиться.

Когда мальчик подрос, он стал мощным и могучим физически, но при этом смиренным, мягким и благонравным. Поскольку Ахимсака хорошо учился, у родителей были все основания полагать, что благодаря воспитанию и высокодуховной атмосфере его скверные предрасположенности удалось обуздать.

Когда пришло время, брахман отправил сына в Таккашилу, знаменитый университет Древней Индии, дабы юноша завершил свое обучение. Его принял в свои ученики один из видных наставников того времени. Ахимсака по-прежнему был так прилежен в учебе, что вскоре превзошел всех своих товарищей. Кроме этого, он служил в доме своего учителя столь преданно и покорно, что в итоге стал его любимым и главным учеником. Он даже питался за одним столом с семьей наставника. Все это вызвало обиду и жгучую зависть у других учеников. Они стали судачить между собой: «С тех пор как появился молодой Ахимсака, о нас почти забыли.

Этому надо положить конец. Надо разорвать их отношения с нашим наставником». Однако сделать это старым проверенным способом — клеветой — было не так-то легко. Ни прилежание в учебе, ни поведение, ни благородное происхождение Ахимсаки не предоставляли для этого возможности. Тогда, чтобы вызвать отчуждение и разрыв между ним и учителем, завистливые ученики решили разделиться на три группы и по очереди, в разное время навестить наставника.
Первая компания пришла с такими словами:
— До нас дошли тревожные слухи, учитель!
— Что стряслось, мои дорогие?
— Мы узнали, что Ахимсака замыслил дурное против вас. Услышав такие слова, наставник принялся их бранить:
— Убирайтесь, ничтожества! Даже не пытайтесь вызвать раздор между мной и моим сыном!
Спустя некоторое время с такими же обвинениями пришла вторая группа учеников, а затем и третья, которая сказала напоследок:
— Если Вы не доверяете нам, своим ученикам, можете сами все проверить. Наконец ядовитое семя сомнений закралось в сердце наставника, и он пришел к выводу, что Ахимсака, столь сильный физически и духовно, на самом деле замышляет изгнать его и занять освободившееся место. Если есть подозрение, всегда найдется и подтверждение ему.

Так подозрения превратились в убежденность: «я должен или сам убить Ахимсаку, или поручить это кому-нибудь. Однако убить такого сильного юношу будет непросто... К тому же, если он будет убит прямо здесь, моя репутация пострадает и новые ученики больше не будут приходить. Надо придумать другой способ, как от него избавиться». К тому времени обучение Ахимсаки подошло к концу, и он готовился вернуться домой.
Тогда наставник позвал его к себе и сказал:
— Дорогой Ахимсака! По окончании обучения принято отдавать дань уважения своему наставнику. Уважь же меня!
— Конечно, учитель! Что я должен сделать?
— Принеси мне тысячу мизинцев с правой руки. Это и будет церемонией в честь тех наук, которые ты изучил.
Наставник, вероятно, рассчитывал, что, пытаясь выполнить это задание, Ахимсака будет либо убит, либо пойман и казнен. Возможно, он тайно составил гороскоп Ахимсаки и, зная о его потенциальных дурных наклонностях, пытался его таким образом спровоцировать на них.
Столкнувшись с таким возмутительным требованием, Ахимсака поначалу воскликнул:
— Но, учитель! Как я могу совершить подобное? В моей семье насилие неведомо. Мы никому не причиняем вреда.
— Ну что ж. Но если наукам не будет отдана дань уважения, они не пойдут тебе на пользу.
И вот наконец после таких уговоров Ахимсака согласился выполнить условия наставника.
Поклонившись, он отправился прочь.

Источники, на которых основывается наше повествование, ничего не сообщают о том, что именно заставило Ахимсаку согласиться на столь жуткое требование и почему он не ответил категорическим отказом. Возможно, одной из причин могла быть абсолютная покорность учителю — как эхо высоких принципов его ранней жизни. Но более сильным фактором, стоящим за принятием такого решения, вероятно, была врожденная предрасположенность к насилию. Слова наставника, скорее всего, пробудили в нем тягу к опасным приключениям, связанным с насилием, что, возможно, ассоциировалось у него с мужеством и доблестью.

Согласно традиционным текстам, в одной из своих прошлых жизней Ахимсака был якшей — духом-людоедом, обладающим сверхчеловеческой силой. Во всех его прошлых жизнях, о которых говорится в «Джатаках», выделяются две характерные черты: невероятная физическая сила и отсутствие сострадания. Это было то темное наследие прошлого, которое проникло 596 в нынешнюю жизнь и подавило хорошие качества, сформированные в детстве и юности Ахимсаки.

Вот так, давая окончательный ответ наставнику, Ахимсака даже не рассматривал другие варианты — например, поиск мизинцев на открытых кладбищах Индии, где много непогребенных тел. Вместо этого он обзавелся целым арсеналом оружия, включая лук и большой меч, и отправился в дикий лес Джалини, который располагался в его родном государстве Косала. Там он поселился на высокой скале, с которой мог наблюдать за лесной дорогой. Завидев путников, он стремительно спускался вниз, убивал их и отрубал мизинцы.

Поначалу он вешал трофеи на дерево, но потом заметил, что птицы склевывают плоть, а кости разбрасывают по земле. Тогда он нанизал пальцы на нить и стал носить такую гирлянду на шее. От этого он и получил свое прозвище — Ангулимала, что означает «гирлянда из пальцев».