Подношения

8. Подношения Подношения рассматриваются с точки зрения их (1) сущности, (2) разновидностей, (3) принципа и (4) цели.

1. Сущность

Благодаря различию в ясности, Счастливчики соединяются с изначальным пространством явлений — Постепенно или мгновенно — И медитируют на великую мудру подношения.

Санскритское слово пуджа означает «порождать перед», «вновь и вновь вызывать радость» или «почитать». Таким образом, подношения предшествуют любой добродетельной деятельности и совершаются до умилостивления божеств и перед началом любого действия. В другом значении — почитания — подношения предназначены для постоянного удовольствия (объекта подношения).

Подробно: по своей сути, подношения — это действия, которые приносят удовольствие с помощью различных внутренних и внешних элементов, преподносимых с намерением телесного, словесного и умственного почитания и поклонения тому, кому они адресованы.

2. Разновидности

Эта часть состоит из двух разделов:

(1) Особые уникальные разновидности
(2) Объяснение общего круга собрания.

1. Особые уникальные разновидности

В общем, подношения делятся на мирские и трансцендентные, превосходные и непревзойдённые, а также преподносимые реально или воображаемо.

Также возможны различия между общими и уникальными подношениями, в зависимости от адресата, намерения и преподносимых веществ. По опоре различают:

— внутреннюю классификацию, основанную на континууме тела, речи и ума,

— внешнюю классификацию, охватывающую предметы и инструменты.

По форме подношения существует тройное деление:

— служение,

— материальные подношения,

— практика.

Существуют также внешние, общие подношения — это те дары, которые считаются достойными и приятными в мирском понимании. Эти общеизвестные подношения описаны во внешних тантрах.

Внутренние, особые подношения — уникальны для внутренних тантр и включают:

— вещества подношения,

— вещества опоры,

— вещества исправления,

— вещества достижения.

Сокровенное, чудесное подношение — это подношение пяти ядов в виде пяти мудростей. Подношение видимости и бытия как великого блаженства совершается через деяние — например, союз и освобождение — посредством воззрения великой чистоты и равности, медитации, в которой видимость и бытие проявляются как основа, и поведения, освобождающего всё возникающее.