Ньямме Шераб Гьялцен
Ньямме Шераб Гьялцен (тиб. མཉམ་མེད་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན།, Вайли: myam med shes rab rgyal mtshan)
Ньямме Шераб Гьялцен (myam med shes rab rgyal mtshan) родился в регионе Гьелронг (rgyal mo rong), регионе на юго-востоке Амдо, в год Огненной Обезьяны, 1356. Его отец, Лугьял (klu rgyal) из клана Дра (s/bra), был экспертом в четырех причинных учениях Бон. Его мать, Ринчен Мен (rin chen sman), как говорили, имела все признаки дакини. Говорят, что во время его рождения, пятнадцатого числа второго весеннего месяца, небо было заполнено радугами, боги танцевали среди облаков, производя дожди из цветов, в то время как на земле фрукты созрели раньше обычного сезона, а птицы приносили мелодичные песни в дар его рождению.
Шераб Гьялцен был ребенком исключительного интеллекта. В возрасте десяти лет он принял обеты послушника от Чалы Юнгдрунга Гьялцена (phya bla g.yung drung rgyal mtshan), который дал ему имя Шераб Гьелцен. Затем он учился у многочисленных известных мастеров в Докхаме (mdo khams) и Ньяронге (nyag rong).
Позже, в начале своей взрослой жизни, Шераб Гьелцен встретил Ринчена Лодро (rin chen blo gros, du) по пути в Тибет и стал его учеником. Он практиковал учения своего учителя с таким рвением, что, вернувшись в Кхам, он, как говорят, имел медитативное осознание, известное как «самсара и нирвана, имеющие единый вкус».
Шераб Гьелцен позже совершил вторую поездку в Тибет, во время которой встретился с великим
Буддийский мастер Ронгтон Шеджа Кункхьен (Rong Stone shes bya kun mkhyen, 1367-1449), у которого он изучал Мадхьямаку, Праджняпарамиту, Винаю, Абхидхарму и, в частности, Логику.
В возрасте тридцати одного года Шераб Гьелцен отправился в монастырь Бон Йеру Венсакха (g.yas ru dben sa kha) в Цанге, где принял монашеские обеты от настоятеля Цултрима Еше (tshul khrims ye shes). В Венсакхе он изучал циклы Велпхур (dbal phur) с Метоном Кунзангом Гьелценом (me ston kun bzang rgyal mtshan). Во время своего посвящения он сообщил, что ясно видел Метона как божество Такла Мебар (stag la me 'bar), а жену и детей учителя как богов и богинь.
Шераб Гьелцен учился у многочисленных мастеров, и его знания стали настолько широкими, что два члена клана Дру предложили ему трон настоятеля двух монастырских колледжей в Йеру Венсакха. Там он распространял учения посредством изложения, дебатов и составления трудов. В это время он почувствовал необходимость вернуться на родину и встретиться со своими родителями. На обратном пути в Кхам он получил ужасную новость о том, что монастырь Йеру Венсакха был полностью разрушен наводнением. Шераб Гьелцен оставался некоторое время на Востоке, пока, согласно более поздней традиции, пророчество, произнесенное Йеше Вельмо (ye shes dbal mo) о том, что он получит достижения только в Цанге, не вернуло его в Тибет.
В 1405 году в возрасте пятидесяти лет Шераб Гьелцен основал знаменитый монастырь Таши Менри (bkra shi sman ri) на склоне горы Шари Пхова (shar ri pho ba) в Тобгьяле (thob rgyal). Достигнув места будущего монастыря, Шераб Гьелцен встретил двух аскетов, которым он предложил чай. Ни у кого из них не было воды для приготовления чая, но предание гласит, что Шераб Гьелцен ударил по земле своим посохом и вызвал появление фонтана чистой воды. Позже он попросил своего ученика Ринчена Гьялцена (rin chen rgyal mtshan) использовать мелкие камешки, чтобы очертить основание монастыря и количество келий для монахов.
После завершения строительства Шераб Гьелцен имел видения хранителей учений, таких как Велчен Гекхо (dbal chen ge khod), Цочок Трово (gtso mchog khro bo) и других. Он также видел прославленных мастеров прошлого, таких как Тонгюнг Тучен (stong rgyung mthu can) и Дренпа Намка (dran pa nam mkha'). Затем он преподавал в Кхарне (khar sna), а также в многочисленных скитах, обучая в основном медитативным практикам.
О жизни Шераба Гьелцена рассказывают множество чудесных историй. Возможно, самая известная из них — история о его шляпе. Сообщается, что в качестве доказательства своих духовных достижений Шераб Гьелцен и Мугьел Ньима (dmu rgyal nyi ma) могли летать в небе. Однако Шераб Гьелцен летал так высоко в атмосфере, что его шляпа сгорела под лучами солнца. В качестве демонстрации более обычных чудес, как говорят, он также мог писать на камнях пальцами или оставлять на скалах отпечатки своих ног.
Сочинения Шераба Гьелцена были собраны в десяти томах. Он писал о логике; тантрах; внешних, внутренних и тайных практиках; монашеских правилах и дисциплине; философских комментариях и других темах.
Среди наиболее известных учеников Шераба Гьелцена был Гьялцаб Ринчен Гьелцен (rgyal tshab rin chen rgyal mtshan) из региона Цанг в Тибете; Сонам Гьялцен (bsod nams rgyal mtshan) из региона Нгари (mnga'ris), Дардо Цултрим Вангден (dar do tshul khrims dbang ldan) и Сонам Озер (bsod nams 'od zer) из Кхама; Еше Цултрим (ye shes tshul khrims) и Ринчен Цултрим (rin chen tshul khrims) из Гьелронга.
В возрасте шестидесяти лет Шераб Гьелцен проповедовал учения Устной Передачи Шангшунга (zhang zhung snyan rgyud) под палаткой в Терчукхе (gter chu kha). Говорят, что днем он учил своих учеников, а ночью он учил нагов и других местных божеств. Предание гласит, что именно тогда, на рассвете восьмого дня третьего летнего месяца 1415 года, его разум растворился в абсолютном пространстве (bon dbyings), и в течение трех целых дней его тело оставалось парящим над землей, среди радуг и лучей света. Были прочитаны молитвы, и его тело опустилось на землю для кремации.
Согласно традиции, его ученики нашли в пепле несколько небольших статуй Кунтузангпо (kun tu bzang po), Мавей Сенге (smra ba'i seng ge) и других божеств Бон, а также семенные слоги (А, ОМ и ХУМ) и другие реликвии. Среди последних три имели большие размеры: две, предназначенные для богов, взлетели в небо среди звуков и лучей. Третья была отдана его самому важному ученику, Ринчену Гьялцену.