Монастырь Сэра
Монастырь Сэра (тиб. སེ་ར་དགོན་པ, Вайли: se ra dgon pa; кит:色拉寺; пиньинь: Sèlā Sì) — один из трёх великих монастырей школы Гелуг в Тибете, расположенный в 2,01 км к северу от Лхасы и примерно в 5 км к северу от Джокханга. (Два других — это монастырь Гандэн и монастырь Дрепунг).
Происхождение его названия связано с тем, что во время строительства холм позади монастыря был покрыт цветущими дикими розами (или «сэра» на тибетском языке). (Альтернативная этимология гласит, что место, окруженное кустами малины, называется «Сэва» на тибетском языке, что похоже на «Рава» на тибетском языке, что означает «ограда».)
Первоначальный монастырь Сэра включает в себя около 19 скитов, включая четыре женских монастыря, которые все расположены в предгорьях к северу от Лхасы.
Монастырь Сэра, как комплекс сооружений с Большим залом собраний и тремя колледжами, был основан в 1419 году Джамченом Чодже Шакья Еше из Гунгтанга (1355–1435), учеником Чже Цонкапы. Во время восстания 1959 года в Лхасе монастырь Сэра сильно пострадал: его колледжи были разрушены, а сотни монахов убиты.
После того, как Далай-лама нашел убежище в Индии, многие монахи Сера, пережившие нападение, перебрались в Билакуппе в Майсуре, Индия. После первоначальных испытаний они с помощью правительства Индии основали параллельный монастырь Сэра с колледжами Сэра Ме и Сэра Дже, а также Большой зал собраний, аналогичный первоначальному монастырю. Сейчас в Сэра, Индия, проживает не менее 3000 монахов, и эта община также распространила свою миссионерскую деятельность на несколько стран, открывая Дхарма-центры и распространяя знания буддизма.
Монастырь Сера в Тибете и его аналог в Майсуре (Индия) известны своими традициями дебат.
Структура
Комплекс Сера разделён дорожками на два сектора: в восточной части находятся Большой зал собраний и жилые помещения, а в западной — три известных колледжа: Сэра Дже Дратсанг, Сэра Ме Дратсанг и Нгакпа Дратсанг, основанные Цонкапой как монастырские университеты для монахов в возрасте от 8 до 70 лет. Все сооружения в этом комплексе образуют круг паломничества по часовой стрелке, начиная с колледжей (в указанном порядке), затем зала, жилых помещений и, наконец, заканчивая скитом Цонкапы над Большим залом собраний.
Колледжи Дже и Ме были основаны для подготовки монахов по двадцатилетней программе tsennyi mtshan nyid grwa tshang (философского знания), завершающейся присвоением степени геше. Колледж Нгакпа, предшествовавший двум другим колледжам, был полностью посвящён практике тантрических ритуалов. До 1959 года администрация каждого колледжа состояла из настоятеля и совета из десяти лам.
Со временем монастырь превратился в скит, где проживало около 6000 монахов. Монастырь был одним из лучших мест в Тибете, откуда можно было наблюдать за дебатами, проходившими по определённому графику. Монастырь принадлежит к школе Гелуг и был одним из крупнейших в Лхасе.
История
История монастыря Сэра тесно связана с именем великого Учителя Ламы Цонкапы (1357–1419) — основателя школы гелугпа, высокочтимого и глубоко ученого мастера буддийских писаний. Именно под его духовным руководством, которое последователи считали божественным, его ученик Джамчен Чодже Шакья Еше в начале XV века н. э. основал монастырский комплекс Сэра Дже. До этого он преподавал в монастыре Дрепунг, прежде чем приступить к созданию Сэра Дже.
Согласно религиозному преданию, место для будущего монастыря было выбрано после того, как Лама Цонкапа пережил видение: он увидел в небе полный текст из двадцати шлок «Праджняпарамиты» о шуньяте (пустотности). Это откровение принесло ему полное постижение сочинения «Цава Шераб» («Основы мадхьямики»).
В том же видении он также узрел «дождь, подобный буквам АА, нисходящий с небес». Двенадцать лет спустя один из его учеников, Джамчен Чодже, исполнил пророчество учителя, основав Сэра Джэ как центр изучения и практики полного учения традиции Махаяны.
Король Недонг Дагпа Гьялцен поддержал это начинание, предоставив необходимые средства. В 1419 году он провёл церемонию закладки фундамента монастыря. Лама Цонкапа лично руководил дальнейшими работами, включая установку священных изображений, статуй и других реликвий для поклонения.
Вскоре монастырь стал известен как «Обитель Текчен Линг» (великая обитель традиции Махаяны) и превратился в один из важнейших центров буддийской учёности в Тибете.