Туксе Ринпоче
[[Изображение:TukseRinpoche1.jpg|мини|справа|400px|Другпа Туксе Ринпоче (1916-1983)] с Двенадцатым Гьялвангом Другпой]
Первый Кхабдже Другпа Туксе Ринпоче (тиб. འབྲུག་པ་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ། Вайли: 'brug pa thugs sras rin po che)
Краткая биография
Другпа Туксе Ринпоче, Нгаванг Гьюрмед Палсанг (1916–1983), сын 10-го Гьялванга Другчена Мипама Чокьи Вангпо и внук Махасиддхи Шакья Шри. Имя Туксе Ринпоче на тибетском языке означает «Сердечный сын», поскольку слово «Сын» подразумевает не только биологическую сущность великого просветления, но и мудрость его собственной природы. Многие святые мастера, и особенно 13-й Далай-лама, утверждали, что этот маленький ребёнок был воплощением речи Таклунга Ма Ринпоче, главы школы Таклунг Кагью. Однако его отец, 10-й Гьялванг Друкпа, отказался отдать сына в орден Таклунг, поскольку интуитивно понимал, что сын станет защитником и благодетелем учения Будды для всего мира, и особенно учения линии Другпа, когда она пострадает от грядущей революции. Вместо этого он был отдан 7-му Дзигару Чоктрулу Нгавангу Тензин Пелзангу, чтобы он усыновил его, когда тот был ещё младенцем. Большую часть своей юности он провёл в монастыре Дзигар Гонпа в Восточном Тибете.
Пройдя обучение и учась под руководством своего отца и многих других высоких лам, таких как Дзигар Чоктрул Ринпоче, которого он называл «главным прибежищем», он также включил в число своих учителей своего гуру Махамаудры, Трипона Пема Чогьяла, Друкпу Йонгдзина Ринпоче, Тогдена Пагсама Гьяцо, Тучена Чогона Ринпоче и Лобпона Сонама Зангпо. Туксе Ринпоче был очень серьезен и дисциплинирован в своей практике на протяжении всех своих юных лет. Он сказал, что во время своего пребывания в Дзигар Гонпе, после получения всех йогических передач благословений и учений от своего главного духовного учителя, великого живого Будды Трипона Пема Чогьяла в центральном Тибете, он никогда не проводил и дня, не выполнив четыре комплекса практики йоги, даже когда он был очень занят такими видами деятельности, как создание Образовательного института для высших исследований или обучение винае монашеской общины. Он также указывал, как важно для него оставаться в медитативном состоянии сознания, следуя драгоценным наставлениям своего Гуру, днём и ночью. Помимо великого видения Махамудры, я думаю, его главной практикой были Шесть Йог Наропы, хотя никогда нельзя точно сказать, какие именно практики практиковали эти святые мастера, потому что истинные практики предназначены для смиренной и тайной практики. Это не похоже на то, как многие из нас постоянно говорят о своих практиках, о том, что мы делали в прошлом, и о планах на будущее. Многие старые монахи Дзигар Гонпы говорили мне: что большую часть своей жизни он проводил в непрерывных ретритах, выполняя практики, почти не спал и не занимался другими делами, которыми мы обычно занимаемся, чтобы убить драгоценное время. Однажды я слышал, как он говорил, что ясно видел белую кость ноги, где обе ноги соприкасались, постоянно принимая ваджрную позу. Однако он не вдавался в подробности, поэтому я предположил, что он, должно быть, проводил всё своё время в медитации, не только в своём состоянии ума, но и физически. Он носил тонкую хлопчатобумажную шаль круглый год, даже зимой, когда температура опускалась до минус 10 градусов по Цельсию или даже ниже. Он никогда не думал о том, чтобы утеплить свою обитель или надеть больше одежды. Все были свидетелями того, что в радиусе примерно двух метров от обители, где он жил, ни снег, ни вода не могли превратиться в лёд. Некоторые даже видели, как там естественным образом росли цветы и зелёные растения. Это был спонтанный знак определённого рода великого тантрического достижения. Хотя он и хотел бы прожить остаток жизни в уединённом затворничестве, ученики убедили его покинуть внешний ретрит и выйти в мир, чтобы учить и помогать существам, отчаянно нуждавшимся в помощи. Более того, в конце 50-х годов в Тибете царила политическая нестабильность, и существовала опасность нападений на учителей и монастыри. В результате он был вынужден покинуть свой ретрит и в конце концов отправиться в Индию вместе с 11-м Гьялвангом Другпой Гелеком Палсангпо и несколькими другими святыми учителями и их помощниками.
Лама Вангдор, который являлся подлинным мастером медитации и активно приносил пользу существам посредством своего искусства прямого наставления, был одним из тех, кто безмерно служил моему гуру в его трудном путешествии. Лама Вангдор является ярким примером подлинного практикующего с преданностью и реализацией. Обычным людям, даже молодым без вещей, действительно было очень трудно пересекать некоторые мосты, сделанные из цельного бревна, высотой в десятки метров. Если кто-то упадет, надежды выжить почти не было. Многие погибли в пути, претерпев всевозможные лишения, но Лама нес моего гуру на своей спине всю дорогу до Индии с чистым сердцем. Тело моего гуру совсем не маленького размера, намного больше самого Ламы, около 5 футов 8 дюймов ростом. Недавно Лама сказал мне, что одним из величайших достижений в его жизни было служение своему гуру таким образом. Он был тем, кто дал нам привилегию, чтобы наш гуру оставался с нами. Более того, благодаря всем сострадательным усилиям этих мастеров, не только Туксе Ринпоче и другие мастера, предоставили себя нам, но и смогли привезти из Тибета некоторые драгоценные реликвии и ритуальные украшения линии Другпа, такие как Шесть украшений Наропы. В конце концов, они нашли покой в лагере беженцев под названием Букса в Западной Бенгалии, где 11-й Гьялванг Друкпа скончался в следующем году в возрасте двадцати девяти лет. После этого моему гуру было поручено переселить орден Другпа, оказавшихся вдали от цивилизации, и заняться поисками реинкарнации 11-го Другчена. Количество усилий, которые он вложил в восстановление не только внешних конструкций, но и внутренних структур человеческой дисциплины, поистине превосходит наше воображение. Если в основе человека нет глубокого сострадания, он никогда не сможет выполнить такую ответственную работу.
После открытия и возведения на трон 12-го Гьялванга Друкпы – то есть меня! – как реинкарнации своего отца, гуру, или как бы вы ни называли это более сложным образом, мой гуру посвятил остаток своей жизни заботе обо мне, не только в духовном смысле, но и в смысле приятного управления и точного благодеяния мирским достижениям. В начале 1970 года он построил наш нынешний храм, а также всё восточное крыло нашего монастыря. До этого он много лет заботился о многих бедняках и монахах, кормя, обучая и предоставляя им жильё. Когда монастырь строился, эти монахи служили моему гуру, неустанно трудясь на протяжении всего периода строительства, которое длилось более десяти лет. Я очень горжусь ими, и тем, что они смогли служить своему гуру безоговорочно, почти так же, как Миларепа. Кроме этих монахов, у нас не было особой поддержки со стороны людей. Наша настоящая поддержка пришла из нечеловеческих источников. Когда нам понадобились строительные материалы, они чудесным образом появились. Строительные камни просто появились рядом с монастырём, когда молния ударила в гору и вызвала лавину. Нам оставалось только всё это собрать. Заодно мы оказали хорошую услугу местному правительству! Точно так же легко добывался и песок. Вода создавалась естественным источником и дождём, когда нам было нужно, и по сей день у нас есть вода из неиссякаемого источника. Я знаю, что всё это произошло благодаря его божественной силе. Поэтому я бы сказал, что в строительстве нынешнего монастыря Друг Санггак Чолинг нам больше помогли наши защитники и божественные существа, чем обычные местные жители. Сейчас его называют Дали Гонпа, название происходит от названия места, где расположен монастырь. Помимо учений и божественной деятельности в Индии и Гималаях, мой гуру посетил Европу и основал три отделения Другпа во Франции в 1981 году.
Спасая и оберегая меня и мою линию в течение многих лет критического переходного периода, 18 марта 1983 года мой гуру временно оставил меня и всех нас одних в этом мире, чтобы мы могли продолжать свой долг служения живым существам. Хотя это очень печально и является большой потерей для этого мира, я воспринял это как последнее безмолвное наставление. Его любовь и благословения всегда с нами, и все мои действия – это всецело благословенные проявления Туксе Ринпоче, который непрестанно излучает лучи Дхармакаи. Лучи Дхармакаи или одна из его форм Нирманакаи в человеческом облике вновь стремительно пришли, чтобы помочь всем нам и продолжить сострадательную деятельность на благо всех существ. Будда сказал: «Сострадание великого учителя не иссякнет, пока не прекратится вся вселенная». Поистине удивительно узнавать эти секреты сострадательных учителей.