Ратнакарашанти
Ратнакарашанти (также известный как Ратнакара, Шантипа и Шанти, конец X века н.э. — середина XI века н.э.) был влиятельным буддийским философом, адептом и учёным ваджраяны. Он был «учёным у ворот» университета Викрамашила (современный Бихар в Индии), занимая ключевую должность в руководстве университета. Ратнакара был известен под титулом каликаласарваджня («Всеведущий Выродившейся Эпохи») и изображается как один из восьмидесяти четырёх махасиддх (великих мастеров йоги).
Ратнакара написал более сорока работ, включая несколько влиятельных комментариев к сутрам и тантрам Махаяны (особенно к тантре Хеваджры), трактаты по Йогачаре, Мадхьямаке и Прамане. Поскольку его уникальная философия пытается объединить идеи Йогачары и Мадхьямаки, Ратнакара называл её Тришвабхава-мадхьямака («срединный путь трёх природ»). Он также известен как главный защитник «ниракаравада» (без изображений) интерпретации Йогачары.
В Викрамашиле Ратнакара был учителем Атиши, Майтрипы, Дрокми Шакья Йеше и других. Он также был современником Вагишваракирти. Ратнакарашанти оказал влияние на некоторых деятелей тибетского буддизма. Защитники шентонга считают его предшественником этой традиции и защитником шентонга. Его работы по Хеваджра-тантре также оказали значительное влияние.
Жизнь
Существует большая неопределенность относительно фактов жизни Ратнакарашанти, поскольку тибетские и санскритские источники расходятся во многих вопросах. Многие источники называют его «пурвадешией», родившимся в Магадхе (современный Бихар в Индии).
Абхаядатта Шри относит его к периоду правления царя Палы Девапалы (ок. 810-850 гг. н.э.). Однако современные ученые теперь определили, что наиболее вероятная датировка рождения Ратнакарашанти (на основе филологических, философских и биографических данных) — конец X века, «немного раньше Джнянашримитры, Ратнакирти и Атиши». Таранатха говорит, что он занял свой пост в Викрамашиле во время правления царя Чанаки (активного в начале XI века).
Накцо Лоцава Цултрим Гьелва, тибетский ученик Ратнакарашанти, утверждает, что Ратнакарашанти был учеником Дхармакиртишри (также известного как Лама Серлингпа, Дхармакирти из Суварнадвипы). Тибетские источники также утверждают, что он был учеником Наропы, хотя трудно сказать, насколько надежно это утверждение, поскольку многие из этих источников исторически ненадежны.
На ранних этапах своей карьеры Ратнакарашанти принял монашеский постриг в монастыре Одантапури. По-видимому, он достиг большой славы и статуса в середине своей жизни, став исполняющим обязанности главы Викрамашилы и получив множество предложений преподавать за границей, что позволило ему собрать много пожертвований на содержание Викрамашилы. Несколько источников упоминают, что Ратнакарашанти прожил долго и все еще находился в Викрамашиле, когда Адхиша (Атиша) отправился в Тибет в 1041 году. Источники, по-видимому, указывают на то, что он умер где-то до 1050 года н.э.
Труды
В тибетском каноне насчитывается около 40 текстов, приписываемых Ратнакарашанти.
Его философские сочинения, в целом написанные с позиции йогачары в интерпретации alikākāravāda, включают несколько комментариев к литературе Праджняпарамиты. Среди них особенно выделяются три ключевых труда:
- Sāratamāpañjikā
- Śuddhimatī (D 3801)
- Наставления по практике Праджняпарамиты (D 4079, Prajñāpāramitābhāvanopadeśa)
Он также написал три доксографических текста (два из которых являются комментариями к «Мадхьямака-аламкаре» Шантаракшиты):
- Vijñaptimātratāsiddhi (D 4259)
- Madhyamapratipadāsiddhi-nāma-Madhyamakālaṃkāravṛtti (D 4072)
- Madhyamākalaṃkāraopadeśa (D 4085)
Ратнакарашанти часто критически относится к взглядам мадхьямиков, включая Чандракирти и Шантаракшиту.
Ратнакарашанти также составил три комментария к тантре Гухьясамаджа, а также комментарии к тантрам Хеваджра и Махамайя. Его три основных тантрических текста:
- Muktāvalīpañjikā (D 1189) — комментарий к тантре Хеваджры
- Bhramaharasādhana (D 1245)
- Hevajrasahajasadyoga (D 1246)
Кроме того, он написал Kusumāñjalīnāma Guhyasamājanibandha — комментарий к тантре Гухьясамаджа.
Также ему принадлежит технический трактат по буддийской теории прамāны под названием Antarvyāptisamarthana.
Апокрифические сочинения
Трактат Sutrasamuccaya-bhāṣya приписывается автору по имени Ратнакарашанти. Однако в этом тексте отстаивается воззрение ekayāna и доктрина природы Будды, поэтому с высокой вероятностью он принадлежит другому автору, носившему то же имя, а не Ратнакарашанти — йогачаринскому философу из Викрамашилы.