Слоги в тантре
Здесь две части:
- Общее объяснение.
- Подробное объяснение.
Общее объяснение
Здесь три пункта: определение слогов, их характеристики и их деление.
Во-первых, определение термина «акшара» (akṣara): «а» означает отрицание, а «кшара» означает «изменяться». Это указывает на то, что природа [слогов] неизменна и [эти слоги] способны прояснять смыслы. В отношении этого: некоторые грамматики утверждают, что — как среди самих слогов, так и среди их образов — слог есть общий аспект звука, понимаемый и говорящим, и слушающим, а образ — это письменная форма слога. В процессе чтения общий образ слога соединяется со звуком для прояснения смысла. Характеристики [слогов] таковы: они объединяются «не связанными [с сознанием] обуславливающими факторами» и возникают вовне как голос индивидуума, обладающий признаком своего значения.
Если проводить деление, то существуют шестнадцать гласных и тридцать четыре согласных, которые рассматриваются как краткие, долгие и сверхдолгие.
- «Краткие» относятся к произношению одной [гласной], такой как ка.
- «Долгие» — это произношение двух, таких как ка [с а-чунг или кратким а].
- «Сверхдолгие» включают три [слога], такие как ее с двойной гласной е, оо с двойной гласной о и так далее.
Все эти звуки считаются «тяжёлыми» [слогами]. Каждый из них имеет три гендерных различия: мужской, женский и нейтральный. Если спросить, где все они возникают — например, как па, ца, я и а из губ, языка, нёба и задней части горла — то причина их возникновения такова, как сказано в «Вратах речи» (Smra sgo):
Все функции речи порождаются из (1) мест артикуляции через (2) функциональность, (3) концептуализацию, (4–5) два ветра, (6) гласные и согласные, а (7) также их аспекты.
Следовательно, речь порождается из этих семи причин. Чтобы объяснить это индивидуально, цитата продолжается:
(1) Места артикуляции являются коренной причиной;
(2) функциональность — причина для побуждения; и подобным образом
(3) концептуализация — причина для побуждения [речи].
(4) «ба я та» подобны ветру в деревьях, который заставляет двигаться ветви;
(5) «шо со» подобны лошади и всаднику, движущимся одновременно; а
(6) гласные и согласные — это коренная причина, пронизывающая все звуки.
(7) Подобно аспекту появления звука, это называется «коренной причиной равной участи».
Таким образом, это так.