Таре Лхамо
Кхандро Таре Лхамо (mkha' 'gro tA re lha mo) родилась в 1938 году, в год Земляного Тигра, в долине Бокьи Юмолунг ('bos kyi yu mo lung) в кочевом регионе Голок (mgo log). Ее отец был видным тертоном или «открывателем сокровищ» (gter ston) из семьи Апанг (a pang), по имени Апанг Терчен Паво Чойинг Дордже (a pang gter chen dpa' bo chos dbyings rdo rje, 1895–1945), также известным как Оргьен Тринле Лингпа (o rgyan 'phrin las gling pa). Ее мать, Дамцик Дролма (dam tshig sgrol ma), была дочерью местного вождя и признана воплощением речи Еше Цогьял (ye shes mtsho rgyal).
Рождение Таре Лхамо сопровождалось многочисленными пророчествами, произнесенными видными деятелями, такими как Дуджом Ринпоче Джигдрел Йеше Дордже (bdud 'joms rin po che 'jigs bral ye shes rdo rje, 1904-1987). На основании этих пророчеств Таре Лхамо в раннем возрасте была признана эманацией двух местных фигур предыдущего поколения, одного мужчины и одной женщины, а именно Тра Гелонг Цултрим Лодро (khra dge slong tshul khrims blo gros, 1866-1937) и Сэра Кхандро (se ra mkha' 'gro, 1892-1940), также известной как Уза Кхандро Деве Дордже (dbus bza' mkha' 'gro bde ba'i rdo rje). Позднее отождествление с ней несколько аномально, поскольку Сера Кхандро скончалась лишь через два года после рождения Таре Лхамо. Нет никаких сведений о том, что Таре Лхамо получала или передавала учения этих деятелей, и она не была официально возведена на престол как воплощение ни одного из них. В детстве она получила часть имущества Тра Гелонга и была приглашена обучаться в его монастыре в качестве монахини. Однако она отказалась и решила остаться домохозяйкой и продолжать жить со своей семьей. Как и ее мать, она также была отождествлена с эманацией Еше Цогьял.
В юности она тесно сотрудничала со своим отцом, Апангом Терченом, и даже в детстве открыла ему сокровище (тер ма). От него она получила наставления по Ньингтик Ябши и весь его корпус терма, прежде чем он скончался в 1945 году, когда ей было всего девять лет (по тибетскому исчислению, восемь лет по международному стандарту). В соответствии с распространенной в Ньингме практикой передачи учений по наследству, Таре Лхамо и ее братья стали хранителями линии преемственности ее отца. Ее братьями, все признанными реинкарнированными ламами, были Гьюрме Дордже ('gyur med rdo rje, р. 1928), Вангчен Ньима (dbang chen nyi ma, р. 1931) и Тубтен Чокьи Ньима (thub bstan chos kyi nyi ma, р. ок. 1939). Вангчен Ньима унаследовал пост главы монастыря Цимда Гомпа (rtsis mda' dgon pa), основанного Апангом Терченом в 1925 году в Маркхоке (smar khog) в округе Падма провинции Голок.
В течение всей своей юности и ранней взрослой жизни Таре Лхамо путешествовала со своей матерью, Дамцик Дролмой, по священным местам Голока и получала наставления от выдающихся лам своего времени. Её двумя главными учителями были Четвёртый Додрубчен Ригдзин Джалу Дордже (rdo grub chen 04 rig 'dzin 'ja' lus rdo rje, 1927-1961) и Дзонгтер Кунзанг Ньима (rdzong gter kun bzang nyi ma, 1904-1958), внук и духовный наставник известного тертона Дуджома Лингпы (bdud 'joms gling pa, 1835-1904). От Ригдзина Джалу Дордже она получила устные наставления по Ньингтик Ябши. От Дзонгтера Кунзанга Ньимы она получила посвящение, разрешение и наставления на хранение всего его сокровища, а также сокровища Дуджома Лингпы, и он назначил её хранительницей сокровищ (chos bdag) своего цикла «Еше Цогьял». Согласно её биографии, с юных лет она начала раскрывать сокровища в виде ларцов и жёлтых свитков, и он назначил её хранительницей сокровищ (chos bdag) для своей садханы «Еше Цогьел».
В возрасте двадцати лет (по тибетскому исчислению) она присоединилась к лагерю Дзонгтера Кунзанга Ньимы в Ризабе и вышла замуж за его сына, Мингьюра Дордже (1934-1959), также известного как Пема Осел Ньингпо. За короткое время их совместной жизни у них родился сын, Вангчук Дордже (dbang phyug rdo rje), по прозвищу Тулку Нгаро (sprul sku nga ro). Во время социалистических преобразований Голока в конце 1950-х годов, при коммунистическом режиме Китая, Тулку Мило и три брата Таре Лхамо были заключены в тюрьму вместе с другими представителями религиозной элиты, где впоследствии скончались. Таре Лхамо избежала тюремного заключения, вероятно, из-за своего пола, как и младшие ламы, которые в то время были еще подростками. В начале Культурной революции (1966–1976) от болезни умер ее сын, а затем от старости скончалась ее мать, оставив Таре Лхамо в глубокой скорби.
В 1978 году Таре Лхамо начала переписку с Намтрулом Ринпоче Джигме Пунцоком (nam sprul rin po che 'jigs med phun tshogs, 1944-2011), ламой на шесть лет моложе её, который жил в соседнем уезде Серта (gser rta rdzong) провинции Сычуань. После более чем года переписки она покинула свою родину, уезд Падма в провинции Цинхай, чтобы присоединиться к Намтрулу Ринпоче в Серте, где они жили вместе до её смерти в 2002 году. Вместе они восстановили монастырь Ньенлунг (snyan lung dgon pa) на его родине, вместе с Ригдзином Ньимой (rig 'dzin nyi ma), ламой, который занимал это место в качестве отшельнического жилища и оставался близок к паре. Хотя Таре Лхамо отказалась от своего права служения в качестве главы монастыря Цимда Гомпа, покинув округ Падма, она и Намтрул Ринпоче продолжали служить там главными учителями, и она сыграла важную роль в восстановлении монастыря.
В 1980 году Кхенпо Джигме Пунцог (mkhan po 'jigs med phun tshogs, 1933-2004) передал Таре Лхамо и Намтрулу Ринпоче сокровищницу Апанга Терчена, которую она получила в детстве непосредственно от своего отца, и призвал их широко распространять её. Позже, в 1986 году, он уполномочил эту пару стать тертонами и передал сокровищницу Лераба Лингпы (las rab gling pa, 1856-1926), своего предыдущего воплощения. В 1987 году Таре Лхамо и Намтрул Ринпоче присоединились к его свите, насчитывающей около 10 000 человек, в историческом паломничестве в Утай Шань (ri bo rtse lnga, 清凉山), священных владениях бодхисаттвы Манджушри в провинции Шаньси, где пара открыла садхану Сарасвати.
В 1990 году Дола Чокьи Ньима (mdo bla chos kyi nyi ma) передал им текст сокровищницы своего отца, Дуджома Ринпоче Джигдрела Йеше Дордже, и разрешил им распространять его. Вскоре после этого Таре Лхамо привлек международное внимание, признав сына Долы Чокьи Ньимы одним из двух реинкарнаций Дуджома Ринпоче.
В 1980-х и 1990-х годах Таре Лхамо и Намтрул Ринпоче вместе раскрывали сокровища и широко проповедовали в регионе Голок и за его пределами. За время своей преподавательской деятельности они хранили и передавали три основные коллекции сокровищ: свой собственный корпус сокровищ в двенадцати томах, собрание её отца Апанга Терчена в шестнадцати томах и собрание Джигдрела Йеше Дордже. Каждое лето они проводили ежегодное собрание Дхармы в Ньенлунге, которое с 1990-х годов привлекало более тысячи последователей, и служили хранителями ряда других монастырей в Голоке и соседних районах, помогая финансировать проекты восстановления, спонсируя ритуалы и устанавливая литургические практики, а также регулярно посещая их для проведения учений. Они также проявляли большой интерес к эпосу о Гесаре и продвигали его.
В конце 2000 года Таре Лхамо заболела, а в следующем году у неё диагностировали болезнь, которая, возможно, оказалась раком пищевода. Для её лечения были предприняты различные ритуальные и практические меры, включая пребывание в больницах в Баркхаме и Чэнду. Она скончалась 26 марта 2002 года в Чэнду, и вскоре после этого её тело было перевезено обратно в Ньенлунг для проведения соответствующих похоронных обрядов. Намтрул Ринпоче продолжал руководить и развивать их религиозную общину почти десять лет, до своей смерти 7 ноября 2011 года.
Дхармическая линия Таре Лхамо и Намтрула Ринпоче перешла к его сыну, Тулку Лаксаму (sprul sku lhag bsam), который в настоящее время является главой (dgon bdag) монастыря Ньенлунг и хранителем линии (rgyud 'dzin) их сокровищных учений и учений Апанг Терчена. Помимо того, что Тулку Лаксам является реинкарнацией Жичена Кунзанга Ньимы (gzhi chen kun bzang nyi ma), он также считается реинкарнацией собственного сына Таре Лхамо, умершего в юности, Тулку Нгаро. Сегодня реликвии (sku gdung) Таре Лхамо и Намтрула Ринпоче стоят рядом в храмовой комнате на территории семейного комплекса в Ньенлунге.