Неведение

Как, не распознав собственную природу, существо впадает в заблуждение и странствует в сансаре

Если же не распознать в основе собственный опыт осознавания,
Он принимается за нечто иное.
Три вида неведения создают причину,
И под воздействием четырёх условий
Шесть видов омрачённого сознания
Порождают шесть познавательных действий, непрерывно приходящих в движение,
И в результате существо оказывается захваченным и связанным шестью скрытыми омрачениями.
Двойственное цепляние за явления —
Пять совокупностей, пять органов чувств и их объекты —
Столь же обманчиво, как вращающийся огненный факел,
И проявляется всё многообразие явлений
Внешнего «сосуда» и внутреннего «содержимого».
Из-за цепляния за «я»
Переживаются счастье и страдание, и возникает сансара.

Это лишь краткое изложение освобождения и заблуждения.

Хотя в основе нет заблуждения, можно не распознать в ней все проявления драгоценного спонтанного присутствия (то есть проявления основы) как собственный опыт осознавания и считать их чем-то иным. Как это происходит?

Изначальная реальность становится основой заблуждения для объекта,
Пять светов становятся основой заблуждения для сосуда и содержимого,
Осознавание становится основой заблуждения для ума.

Таким образом возникает заблуждение.

Развёрнутое объяснение

Если сказать подробнее:

Не распознав изначальную реальность — изначально чистую пустотность — и думая: «Что это за пустое ничто?», она становится основой заблуждения для объекта.

Когда пять светов проявляются подобно солнечному свету, падающему на прозрачный кристалл нераздельности природы и её проявления, возникает двойственное схватывание:

«Света произошли от меня или я возник из пяти светов?»

— и таким образом они становятся основой заблуждения для сосуда и содержимого.

Хотя в самовозникшем осознавании нет нечистоты, оно может быть загрязнено:
- неведением,
- двойственным схватыванием,
- ветром-умом,

— и таким образом становится основой заблуждения существ.

Три вида неведения

В этот момент:

«Три вида неведения создают причину»

Неведение тождества с природой причины (rgyu bdag nyid gchig pa)

Подобно глубокому сну — всеобщая основа, не распознающая себя.

Вместерождённое неведение (lhan chig skyes pa)

Когда возникает слабая направленность к объекту, но проявления не распознаются как собственное сияние осознавания.

Концептуальное неведение (kun tu brtags pa)

Возникает как дальнейшее развитие предыдущих двух и проявляется как омрачённое мышление.

Четыре условия

Как объясняет Джигме Лингпа:

Причинное условие — сама основа,

Пребывающая подобно месту обитания.

Когда в ней возникают восприятие и различение — это господствующее условие.

Из этого возникают объект и субъект — объективное условие.

Их совпадение образует непосредственно предшествующее условие.

Четыре условия:

причинное условие — основа (пять светов),
господствующее условие — различающее познание,
объективное условие — разделение на субъект и объект,
непосредственно предшествующее условие — разрастание сансары при совпадении этих трёх.

Развёртывание сансары

Под влиянием неведения:

аспект пустотности-ясности создаёт причину,
движения кармического ветра создают условия.

Из их взаимозависимости возникают:

объекты шести сознаний:
- формы,
- звуки,
- запахи,
- вкусы,
- осязания,
- переживания (счастье, страдание и т.д.),

и шесть познавательных действий, которые:

непрерывно приходят в движение.

Из этого возникают шесть скрытых омрачений, которые:

подобны огню, разгорающемуся под действием ветра.

Двойственность и иллюзия

В результате:

возникает цепляние за «я»,
формируются пять совокупностей,
внешние объекты воспринимаются как реально существующие.

Субъект и объект кажутся двумя различными сущностями, и существа обманываются ими, как вращающимся огненным факелом.

Все проявления:

внешний мир — «сосуд»,
живые существа — «содержимое»,
удовольствия чувств,

— кажутся существующими, хотя в действительности не существуют.

Возникновение сансары

Схватывание объектов как обладающих «я» — причина,
рассудочные мысли — условия.

Их взаимозависимость порождает:

переживания трёх миров:
- счастье,
- страдание,
- нейтральность,

— что и называется сансарой.

Освобождение и заблуждение

Если все проявления распознаются как собственное осознавание → освобождение
Если не распознаются → заблуждение

Это краткое изложение освобождения и заблуждения.

Источник: The Light of Wisdom / A Commentary on The Great Perfection Tantra, The Natural Openness and Freedom of the Mind from the Mind Essence of the Lotus Ḍākinī / Khangsar Tenpa’i Wangchuk