Перейти к содержанию

Мантра Ваджракилаи

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Версия от 05:04, 28 марта 2026; Sherab (обсуждение | вклад) (Новая страница: «== Кхенпо Намдрол == Существует четыре аспекта «присутствия» мантр, общие для всех буддийских мантр: — присутствие мантр как реальности, дхарматы, по своей сущности; — присутствие мантр как природы феноменальных проявлений; — присутствие мантр как бла...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

Кхенпо Намдрол

Существует четыре аспекта «присутствия» мантр, общие для всех буддийских мантр: — присутствие мантр как реальности, дхарматы, по своей сущности; — присутствие мантр как природы феноменальных проявлений; — присутствие мантр как благословения; — присутствие мантр как обладающих врождённой силой.

Первый аспект означает, что сущность мантр изначально пуста.
Второй указывает на то, как различные слоги мантры проявляются, оставаясь при этом пустыми.
Третий относится к тому, что Будды и бодхисаттвы благословляют мантры как выражение сущности божеств.
Четвёртый — к тому, что каждая мантра обладает собственной особой силой, то есть способностью приносить различные достижения (сиддхи) — как мирские, так и высшие.

Если мы произносим мантру с осознаванием того, что божество мудрости и слоги мантры изначально нераздельны, тогда благодаря этому благословению наше повторение мантры приведёт к тому, что мы сможем без препятствий достичь как высших, так и обыденных реализаций. Так мантра обладает силой приносить результат, подобно тому как сильное лекарство исцеляет болезнь.

Первые два аспекта относятся ко всем звукам и мантрам без исключения, а два последних — это качества, присущие только мантрам, происходящим от Будд и бодхисаттв.

Когда из дхармакаи Будды проявляется форма тела — рупакая, с лицами и руками, мы воспринимаем это как божество. Точно так же мантра возникает из сущности дхармакаи, и мы должны воспринимать её как божество. Звук мантры — это божество, а божество — это мантра.

Повторение мантр особенно мощно, когда мы осознаём тройственную нераздельность — тела мудрости божества (джнянасаттва), мантры и реальности (дхарматы).

Мантра божества Ваджракилаи такова:

ОМ ВАДЖРА КИЛИ КИЛАЯ САРВА БИГНЕН БАМ ХУМ ПХЕТ.

Её чтение подразделяется на три формы:
— пространная,
— средняя,
— краткая.

Краткая форма — это девятислоговая мантра:

ОМ ВАДЖРА КИЛИ КИЛАЯ ХУМ ПХЕТ,

при этом слог ОМ, по-видимому, не считается частью девяти слогов.

Средняя форма — тринадцатислоговая мантра:

ОМ ВАДЖРА КИЛИ КИЛАЯ ДЗА ХУМ БАМ ХО ХУМ ПХЕТ.

Пространная форма:

ОМ ВАДЖРА КИЛИ КИЛАЯ САРВА БИГНЕН БАМ ХУМ ПХЕТ.

Различные линии передачи Ваджракилаи используют разные варианты этих мантр.

THE PRACTICE OF VAJRAKILAYA / Oral teachings given by Khenpo Namdrol Rinpoche