Витарка

Витарка (санскр. vitarka; пали vitakka; тиб. རྟོག་པ་, rtog pa; кит. 尋, xun; яп. jin; кор. sim) — в санскрите означает «мысли», «направленная мысль» или «приложенное внимание». Это один из сорока шести ментальных факторов (caitta) согласно школе вайбхашиков (Vaibhāṣika) в сарвастивада-абхидхарме (Sarvāstivāda Abhidharma), один из пятидесяти одного фактора согласно школе йогачара (Yogācāra) и один из пятидесяти двух в палийской Абхидхамме (Abhidhamma).

Хотя этимологически термин содержит значение «исследование» или «размышление», в буддийской терминологии витарка многозначен и может обозначать как обычную умственную деятельность, так и процесс, возникающий в состоянии медитативного погружения (dhyāna). В обычных состояниях сознания витарка обозначает просто мыслительную активность, в частности отвлечённые мысли, как это описано в Витаркасантхана-сутте (Vitakkasaṇṭhānasutta).

В контексте обычного сознания витарка лучше всего переводится как направленная мысль или начальное приложение внимания. Она относится к моменту, когда ум впервые обращается к выбранному объекту медитации или размышления. В Абхидхарме витарка классифицируется как неопределённый ментальный фактор (aniyata-caitta), так как она может быть использована как в благих, так и в неблагих намерениях, в зависимости от объекта внимания и мотивации.

В состоянии медитативного погружения (dhyāna) витарка является одной из пяти составляющих дхьяны (dhyānāṅga), необходимых для достижения первой стадии медитации. В этом контексте термин лучше всего переводится как приложенное внимание или начальное приложение внимания — процесс направления ума на выбранный объект медитации.

Согласно палийскому тексту Висуддхимагга (Visuddhimagga), витарка сравнивается с пчелой, которая летит к цветку, ориентируясь на выбранную цель. В то время как удерживаемое внимание (vicāra) — это уже более тесный контакт с объектом, подобный тому, как пчела парит над цветком и удерживается на нём.

См. также: Дхьяна̄нга (dhyānāṅga), Вичара (vicāra).

Принстонский словарь буддизма