Гуру Пема Гьялпо
Первая эманация называется Гуру Пема Гялпо. Гялпо значит «царь». Гуру Пема Гялпо это облик, в котором Гуру Падмасамбхава впервые проявился в нашем мире. Он непосредственно связан с Буддой Амитабхой буддой западного направления, а также с Авалокитешварой буддой сострадания. Будда Амитабха олицетворяет дхармакаю, Авалокитешвара – самбхогакаю, а Гуру Падмасамбхава –нирманакаю. Амитабха, Авалокитешвара и Гуру Падмасамбхава включают в себя все возможные эманации трикаи. Может быть, вы удивляетесь, почему сюда входят такие проявления, как Будда Самантабхадра, Будда Ваджрадхара и Будда Ваджрасаттва. Все они содержатся в трех каях Амитабхи, Авалокитешвары и Гуру Падмасамбхавы. Ведь Гуру Падмасамбхава содержит в себе полную мандалу всех будд и всех кай. Он не только важнейший представитель лотосового семейства, но воплощает всю его мандалу.
Три будды семейства Падма – одного из пяти семейств будд, каждое из которых олицетворяет аспект изначальной мудрости, – являются символами трех кай. В мирском смысле лотосовое семейство связано с обычным восприятием. В эзотерическом смысле оно соотносится с нашими кармическими ветрами и центром речи. Обычные воззрения преображаются, входя во всё более глубокий резонанс с качествами изначальной мудрости семейства Падма, такими как безграничное добросердечие и сострадание ко всем существам. Внутреннее действие этого семейства сияние любви и сострадания, протекающее по каналам благодаря возникновению ветров мудрости.
Обычно из множества благотворных деяний, свойственных жизни Будды Шакьямуни, отмечаются двенадцать. Из них самое могущественное действие речь. Несмотря на свою великую любовь и сострадание, даже Будда не смог силою волшебства освободить всех из океана сансары. Каждое существо подвластно собственной карме, и даже будды вынуждены с этим считаться. Сила речи Будды дарует знание противоядий, которые могут помочь спасти существ от сансары и утвердить их в просветленном состоянии. Не имей Будда речи, ему было бы нечего предложить обычным существам, которые еще не обрели высших способностей и не могут получать учения на уровне самбхогакаи. Лотосовое семейство символизирует силу речи в духе любви и сострадания. Семейство Ваджра, семейство Ратна, семейство Карма и семейство Будда всех их содержит в себе и излучает семейство Падма, Лотосовые Владыки всех семейств будд. И Гуру Падмасамбхава высочайшее из этих воплощений.
Сейчас я расскажу о некоторых подробностях раннего периода жизни Пемы Гялпо. Согласно тибетской истории, Гуру Ринпоче родился через четыре года после махапаринирваны Будды. Хотя Будда Шакьямуни в своем предсказании возвестил приход Падмасамбхавы через восемь лет, бытовавшая в Индии система делила месяц на две части, считая и растущую, и убывающую луну. По тибетскому календарю Будда Шакьямуни ушел в махапаринирвану в год железа-дракона, а Гуру Падмасамбхава родился в год дерева-обезьяны, в месяц обезьяны. В тибетском буддизме каждый год обезьяны считается годом Гуру Падмасамбхавы.
Бодхгайя – деревня в северо-восточной Индии, где Будда Шакьямуни стал полностью просветленным. Все буддисты считают Бодхгайю географическим центром духовности, высшим местом силы во вселенной. В Тибете мы называем ее Дорджедэн, что значит «Неразрушимый ваджрный трон». Говорят также, что там достигнет просветления каждый из тысячи будд, которым суждено появиться в этой кальпе. Буддийская космология утверждает, что спустя сотни кальп этот мир будет полностью разрушен огнем, водой и ветром. Всё превратится в атомы и рассеется в пространство, так что не останется никаких следов. Тем не менее, под ваджрным троном в Бодхгайе есть двойная ваджра, которую не могут разрушить ни огонь, ни вода. Она сохранится и после окончания нынешнего мирового цикла. То, что внешне проявляется как Ваджрасана в Бодхгайе, внутренне существует как путь, ведущий к постижению нашей изначальной природы.
Гуру Падмасамбхава родился к северо-западу от Бодхгайи, в царстве под названием Оддияна. Оддияну всегда считали загадочным краем, ее восхваляют многие тексты Ваджраяны. Эта загадочная страна, где сила природы находит выражение в земных образах и более тонком устройстве окружающей среды, стала главным источником эзотерических учений Ваджраяны. В центре Оддияны есть город дакини, а в этом городе есть дворец херук. К северо-западу от этого дворца находится небольшое озеро, которое называется Дханакоша.
Будда Амитабха испустил из своего сердечного центра золотой свет, который принял форму пятиконечной золотой ваджры, отмеченной слогом ХРИ. Она опустилась прямо в центр цветка удумбара, очень редкой и драгоценной разновидности лотоса, растущей на озере Дханакоша. От союза золотой ваджры, отмеченной слогом ХРИ, и прекрасного тысячелепесткового лотоса, росшего на озере Дханакоша, чудесным образом произошел юный Падмасамбхава. Обычно мы происходим от своих родителей, но Гуру Падмасамбхава своим спонтанным возникновением расширяет наше восприятие, помогая увидеть истинную природу. Дабы разрушить наши привычные, шаблонные представления о постепенном развитии после зачатия в лоне, он пока-зывает свободу мгновенного рождения. Он открывает перед нами новую дверь – изначальное состояние великой открытости.
Царем Оддияны был замечательный человек по имени Индрабхути. Он был очень добр, сострадателен и щедр. Во время ужасного голода он раздал содержимое царской сокровищницы, дабы накормить своих подданных, но и этого не хватило. В древние времена было обычным делом плавать за океан в поисках драгоценностей и сокровищ. Поэтому царь вместе со своими сановниками вышел в море и на дальнем острове нашел самоцветы. На обратном пути у царя было множество прекрасных сновидений. В одном из них он увидел пятиконечную золотую ваджру, испускающую золотой свет во всех направлениях. Она оказалась так близко, что царь смог взять ее в руку. В том же сне он увидел восходящие на востоке солнце и луну. На следующий же день после появления этих чудесных знамений Индрабхути встретил Пему Гялпо.
Когда корабль подошел к берегу, моряки увидели в небе прекрасные радуги. Множество парящих в небе птиц пели восхитительные песни. Воздух был напоен райскими ароматами. Узрев эти знаки, все тотчас ощутили блаженство. Это побудило царя рассказать сановникам о своих сновидениях. Пересев в маленькую лодку, они немедленно взяли курс на источник радужного света. Приблизившись, они увидели великолепный лотос. Никто из них прежде не видел подобного цветка. Он был необычно большой и яркий, более того, в нем, на ложе из пыльцы, восседал красивый и величественный восьмилетний мальчик, сияя и лучась радужным светом. Царь был несказанно изумлен.
Хотя Гуру Ринпоче и проявился в человеческом облике, тем не менее, придя в наш мир из центра лотоса, он продемонстрировал нечто такое, что полностью превосходит наши двойственные понятия и устоявшиеся воззрения. Он произошел не от биологических родителей. Это означает, что Гуру Падмасамбхава свободен и от привязанности, и от гнева. Ему не присущи никакие неблагие эмоции. Напротив, он покоряет и преображает весь гнев и привязанность в соответствующие мудрости, что символизирует прекрасный лотос. Это подразумевает, что практикующие, которые следуют путем Гуру Падмасамбхавы или Будды Шакьямуни, должны отсекать и преображать гнев, агрессию и невротичное желание.
До того момента Индрабхути был слеп на один глаз, теперь же он исцелился. При виде чудесного от-рока царь преисполнился благоговения и тотчас задал ему пять вопросов:
– Откуда ты? Как зовут твоего отца? Как зовут твою мать? Что ты делаешь? И чем питаешься?
Гуру Падмасамбхава ответил:
– Я родом из нерожденного дхармадхату, отца моего зовут Кунтусангпо, а мать Кунтусангмо.
Тибетское слово Кунтусангпо значит «всеблагой».
Это благо, которое никогда не меняется, оно всегда остается благом: было благом вчера, является благом сегодня и завтра тоже будет благом. На вопрос: «Что ты делаешь?» мальчик ответил:
– Я здесь, дабы помочь всем существам шести миров.
Это постоянная работа. Гуру Падмасамбхава никогда не будет безработным! А насчет пищи мальчик сказал:
– Я питаюсь двойственными понятиями, и мои слова помогают всем существам.
Царь Индрабхути был буддистом, поэтому он очень обрадовался, услышав такие ответы. Конечно, он был и без того очарован столь ярким и необычайным явлением, но ответы ребенка произвели на него большое впечатление. Сияние тела и речи мальчика проникли царю в самое сердце. Глубоко тронутый всем этим, царь, у которого не было собственного сына, спросил:
– Хочешь пойти во дворец и жить со мной?
Юный Пэма Гялпо принял приглашение и вместе со свитой отправился во дворец.
Царь Индрабхути был очень добрым и сострадательным человеком. У него был чрезвычайно открытый ум, и он служил всем своим подданным в соответствии с Дхармой. Гуру Пема Гялпо воспитывался как царевич. Он помогал Индрабхути править царством, руководствуясь бодхичиттой, и вести людей верным путем к просветлению. Он учил их, как избежать проблем и тревог, так что во всей стране царили мир и согласие. Со временем Гуру Пема Гялпо женился на прекрасной девушке по имени Орчима «Излучающая Свет». Однажды Гуру Падмасамбхаве явился Будда Ваджрасаттва и велел ему покинуть Оддияну, дабы оказывать существам более действенную помощь. Последовав его наказу, Гуру Падмасамбхава покинул Оддияну, тогда ему было около тридцати лет.
Он ушел из дворца пешком и странствовал по мно-гим местам. Но даже самые простые стороны его путе-шествия были необычными. Например, он немедленно прибывал в то место, в которое направлялся. Деяния Гуру Ринпоче были неподвластны времени. Он путеше-ствовал по всей Индии, часто посещая обладающие наи-большей силой устрашающие кладбища, так называемые восемь мест погребения. Он покорил восемь классов злых духов и наставил их на путь бодхичитты единое состояние добросердечия, сострадания и мудрости.
В обычном смысле Гуру Падмасамбхава привел всех подданных Оддияны на путь просветления, где они пребывали в согласии и преуспевали в практике покоя, любви и сострадания. На внутреннем уровне он поко-рил восемь классов злых духов и обязал их служить практике бодхичитты. Окруженный даками и дакини, Гуру Ринпоче являл величие своей мудрости, что спон-танно покоряет самых могущественных видимых и не-видимых существ, так что они почитают его своим вер-ховным правителем или царем. Такова истинная побе-да Пэмы Гялпо, Лотосового Царя, совершенно особой эманации Гуру Падмасамбхавы. Он привлекает наше восприятие и понимание и выводит их из-под власти привязанности к «я» и отрицательных эмоций, одно-временно увеличивая нашу радость, покой и духовные свершения.
Нужно понимать, что значит «привлекать». Это не значит, что вы подчиняете себе кого-то другого, какое-то существо. Привлечь чье-то восприятие значит одолеть ум мирских привычек. Если у вас нет такой способности, вы не можете привлекать других существ или помогать им. Как вы сумеете усмирить других, если сами еще не до конца изжили дикость и безумие?
- Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы/ Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче