Бардо
БАРДО (санскр. antara–bhava, antara–bhava, тиб. bar do) — закрепившийся в европейской и русской культуре буддийский термин, обозначающий пребывание индивида в промежуточном состоянии после смерти до нового рождения, которое начинается в момент зачатия. Известностью термин обязан трудам английского исследователя У.И. Эванс-Венца, особенно его тибетской «Книги мёртвых», впервые опубликованной в 1927 г. Среди буддийских школ отношение к понятию промежуточного состояния неоднозначное. В «Катха-ватху» палийского канона оно отрицается, как и в тхераваде, как и в махасангхике. Однако в канонах других школ Малой колесницы оно не только встречается, но и утверждается. Особенно ярко доктрина Бардо развивается в сарвастиваде, начиная с «Махавибхаши» (II в.), и в ватсипутрии.
Определённое развитие понятие Бардо получило в трудах йогачарина Асанги (IV в.). А чуть позже, судя по «Абхидхарма-коше» (III, 10–15) Васубандху (IV–V вв.) оно переросло в учение. Согласно обоим мыслителям, особь, которой предстоит родиться вновь в мирах ниже сферы нирваны, после смерти становится бесплотным мыслящим существом под названием «гандхарва» (так же именуется класс полубогов в брахманизме и индуизме). Оно живёт не более 7 дней, подыскивая материнское лоно, соответствующее ему по уровню омрачённости сознания и кармы.
Гандхарва является таким же важным условием образования зародыша нового существа, как и здоровье матери, и сам процесс оплодотворения. Если за 7 дней гандхарва не отыщет должное лоно и должные условия (коих много, в том числе социальный статус рода матери), то он умирает и сразу же рождается вновь, что может повторяться 7 раз. Следовательно, в Бардо особь может пребывать максимум 49 дней, питаясь запахами и имея призрачную форму того существа, в качестве которого ему предстоит родиться.
Видимы гандхарвы только друг другу, а также йогинам, развившим особые сверхъестественные способности. Такие мастера стали популярны уже в позднем индийском буддизме Ваджраяны и в Тибете. Там учение о Бардо получило мощное развитие, что связано с практическими нуждами поиска живых воплощенцев, известных учителей, мистиков, далай-лам, панчен-лам, кармап и др. (см. Далай-лама, Кармапа, Панчен-лама) Считается, что некоторые святые (например, анагамины, или невозвращенцы) могут отправиться в нирвану из Бардо, позанимавшись там йогой, а так-же пообщавшись с гандхарвами других святых особей, богов и т.д. Гандхарвы обладают рядом сверхъестественных способностей, например, мгновенного передвижения в пространстве, и пятью органами чувств (кроме вкуса). В Тибете учение о Бардо дополнилось разделами о том, как правильно умирать и как научиться видеть гандхарвов. В Китае и Японии учение сказалось на культовых церемониях, к примеру , на традиции поминать умерших каждые семь дней до 49-го дня.
Согласно современным тибетским учителям, понятие Бардо означает «промежуточное состояние», переживаемое в сансаре. Таких состояний чаще всего выделяют шесть:
- 1) Бардо жизни — период от рождения до смерти;
- 2) Бардо сновидения;
- 3) Бардо медитации, под которым понимается состояние ума, испытываемое медитирующим в той или иной практике;
- 4) Бардо умирания — процесс умирания, продолжающийся от 20 до 30 минут после последнего выдоха;
- 5) Бардо дхарматы или Бардо ясного света, начинающееся сразу после окончания Бардо умирания; оно даёт возможность опытному адепту достичь Просветления, слившись с ясным светом;
- 6) Кармическое Бардо становления. Этот вид Бардо переживают существа, если не используют возможность постичь истинную реальность в Бардо ясного света. Этот период длится до зачатия следующего тела. Последние три вида Бардо вместе продолжаются 49 дней.
Одно из Шести (йогических) учений Наропы, используется для узнавания нераздельности ясности и пустоты в промежуточном состоянии Бардо становления.
- Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов