Бодхидхарма

БОДХИДХАРМА (санскр. bodhi-dharma, Закон Просветления) — индо-буддийский мыслитель V–VI вв., миссионер, известный в Китае под именем Дамо (в Японии его зовут Дарума), основоположник чань-буддизма (яп. дзэн). Индийские источники о нём умалчивают. Китайские жизнеописания Бодхидхармы полны разночтений. Общие сведения таковы: родился в семье царя-брахмана из Южной Индии и более 40 лет учился буддизму, преимущественно махаянским способам медитации, после чего отправился морем в Китай. Агиографы называют различные даты его прибытия в Кантон от 470 до 527 г., но наиболее вероятен 520 г. Распространена версия о том, что после разочарования в китайском понимании буддизма, состоявшем в стремлении накапливать религиозные заслуги и отправлять ритуалы, Бодхидхарма удалился в монастырь Шаолинь-сы, где провёл в медитации несколько лет до самой смерти. Его кончина датируется от 499 г. до 534 г., но чаще — 528 г., ему приписывают около 160 лет жизни.

Сколько бы ни был этот мудрец в Китае, сделал он, несомненно, много, и прежде всего, основал одно из самых мощных течений дальневосточного буддизма, которое до сих пор пользуется огромной популярностью на Востоке и Западе. Хотя, разумеется, многие практики чань-буддизма, такие как чайная церемония, боевые искусства, особые формы живописи, каллиграфии, стихосложения и т.д., создавались и развивались китайскими последователями.

Бодхидхарма считается 28-м патриархом буддизма и первым в школе чань/дзэн, а также автором нескольких трактатов. Один из них наиболее достоверен: «О двух Путях и четырёх деяниях». В нём излагается учение об умиротворении ума, что достигается двумя путями. Первый – Путь разума, на котором нужно получить Закон от мастера и осознать, что всё живое имеет одну и ту же природу Будды. Медитируя над этой идеей, нужно неколебимо увериться в ней, то есть научиться не отличать себя от других и простого человека от Будды. Нужно также уметь не полагаться целиком на слова, какими бы авторитетными они ни казались. Второй Путь — Путь умиротворения ума осуществляется с помощью праведного поведения, состоящего из четырёх принципов:

1) не испытывать злости и ненависти, так как наши страдания суть следствия наших же проступков в прошлых рождениях;

2) быть в ладу с собственной кармой, которая нами управляет;

3) не иметь желаний, ибо всё искомое пусто, а умиротворение и гармония — это безжеланность;

4) следовать Закону, все положения которого чисты и освобождают от ограниченности и омрачённости ума.

Бодхидхарма, по-видимому, учил также передаче мыслей непосредственно от сердца к сердцу, поскольку истина — вне писаний и речей, и обретению состояния Будды созерцанием собственной подлинной природы. Ему же принадлежит идея мгновенного Просветления, одно из основных положений школы чань.

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов