Будда

БУДДА (санскр. Buddha, тиб. Sangs rgyas, проснувшийся, прозревший, Просветлённый, Познавший Запредельный Свет) — в буддизме высшее состояние духовного совершенствования, все достигшие Просветления (бодхи) являются буддами. Уже в ранних текстах Закона формируется доктрина Будды, которые рассматриваются как особый вид существ, отличный от людей, богов, сверхбогов и т.д. До Шакьямуни уже было, по меньшей мере, шесть будд (один из палийских памятников насчитывает 24), и после него ожидается Будда Майтрея («Тот, кто есть Любовь»). Всем им присущи одинаковые внешние признаки (32 больших и 80 малых, в соответствии с которыми были выработаны изобразительные каноны), всеведение, десять сил, четыре вида уверенности, 18 отличительных свойств (например, нет недостатков, нет изъянов речи и т.д.), и все будды учат одному Закону.

В писаниях Великой колесницы доктрина Будды получила значительное развитие. Здесь Будды — высший принцип единства всего сущего, он присутствует везде, всегда и во всём, в том числе в каждом из бесчисленных существ, которые в результате обретения Закона и духовного совершенствования в течение многих жизней в конце концов станут буддами. В то же время Будда — это всё мироздание, которое рассматривается как Тело Будды (Буддха-кайя) или Тело Закона (Дхарма-кайя). Любого рода множественность является лишь иллюзией (майя) Единого.

Позже вырабатываются учения о небесных странах пяти будд, куда можно попасть в момент высшей медитации. Всё это изменило и расширило мифологию Будды. Однако ранние предания о Шакьямуни сохранились и в поздних ритуально-созерцательных комплексах в качестве подраздела земной истории Явленного тела (нирманакайя) Будды. Здесь он иллюзорно нисходит в нижние сферы вселенной (см. Трикайя).

Тексты (тантры) Алмазной колесницы (Ваджраяны) дополнили эти доктрины идеей об Изначальном Будде (Ади-Будде) — мифологическом образе единства сущего, а также идеей мгновенного, как удар молнии (ваджра), Просветления, после которого адепт становится буддой, при-чем достичь этого можно уже в этой жизни с помощью определенных практик и средств (упайя);

Будда – имя древнеиндийского мудреца Шакьямуни после обретения им особого духовного опыта (дара). Относительно земной жизни Шакьямуни Будды (подробно см. выше раздел «Жизнь Будды Шакьямуни»), которая длилась 80 лет, древние источники дают противоречивые сведения.

Южная палийская традиция полагает, что он жил в 623–543 гг. до н. э., и соответственно с мая 1956 г. по май 1957 г. отмечалось 2500-летие нирваны Будда, от дня которой ведётся буддийское летоисчисление. Северная махаянская традиция датирует нирвану от 2420 до 290 г. до н. э., но большинство школ соглашаются на 380 г. до н.э. Европейские учёные придерживаются двух основных концепций датировки: исправленной долгой — 483 (± 3) г. до н. э. и короткой — 380 (± 30) г. до н. э. Последняя подтверждена в большей степени археологическими и культурно-историческими исследованиями. Жизнеописания Будды, которые составлялись спустя несколько столетий после его ухода, сообщают, что он родился в царской семье племени шакьев в предгорьях Гималаев (местечко Лумбини на юге современного Непала) и получил имя Сиддхартха (пали — Сиддхаттха, букв. Достигающий Цели, Преуспевающий). Отца звали Шуддходана (пали — Суддходана, букв. Имеющий Рис), мать — Майя (Иллюзия). Царевич жил во дворцах столицы шакьев Капилавасту (пали — Капилаваттху) до 29 лет, успел жениться на царевне Яшодхаре (Хранительница Славы), и у них родился сын Рахула (Схватывающий на Лету). На улицах столицы Сиддхартхе встретились старик, прокажённый, похоронная процессия и отшельник. Эти четыре встречи оказали огромное влияние на царевича, жившего без забот и тревог. Он решается отказаться от права на царствование, покидает семью и уходит в отшельники под своим родовым именем Гаутама (пали — Готама, букв. Лучший из Пастухов; так звали ведического мудреца, от которого, возможно, производили свой род цари шакьев). В обителях аскетов Гаутама провёл шесть лет, обучаясь духовным наукам и подвижничеству, он превзошёл в познаниях и способностях своих учителей, после чего присту-пил к собственным поискам освобождения, вершиной которых стало Просветление (бодхи).

С обретением дара Просветления он познал, что бытие есть страдание, безначальная череда рождений и смертей каждого существа, но от неё можно избавиться; он вспомнил все свои предыдущие рождения в качестве бодхисаттвы (существа, стремящегося к Просветлению), стал Всеведущим и узнал, что достиг освобождения (мокша) от цепи рождений (сансара), что пребывает в этом мире только из сострадания (каруна) к существам, проповедуя открывшиеся ему истины и Срединный Путь спасения, пролегающий между крайностями наслаждения и самоистязания, что безжеланным шествует (в этом важном качестве его эпитет — Татхагата, букв. Истинносущий) в мир покоя, нирваны (букв. недуновение). Именно после Просветления Шакьямуни становится Буддой.

Произошло это событие близ города Гайя (Бодхгайя в современном индийском штате Бихар). Следующие 45 лет жизни Буда передавал осознанный им в состоянии Просветления Закон (Дхарма). Все эти годы Будда с учениками шествовал (практически по кругу) по городам шести государств среднего течения долины Ганга. Первые поучения он давал в Сарнатхе близ Варанаси, последние — в Кушинагаре. Места рождения, Просветления, первой и последней проповедей — это четыре святыни, почитаемые всеми буддистами мира. Будда не оставил после себя преемника, объявив таковым Закон, следовать которому каждый вправе в силу собственного разумения.

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов