Ньямме Шераб Гьялцен

Ньяме Шераб Гьялцен (тиб. , Вайли:

Ньяме (Несравненный) Шераб Гьялцен, мастер 14-го века, был родом из окрестностей великой реки в Гьяронге в восточном Тибете, известной как Гьялмо Нгулчу. Он был вторым из трех братьев и сестер, рожденных Лугьялом, специалистом Гью Бон (Причинный Бон), и женщиной, известной как Ринченмен, которая имела характеристики дакини. С раннего детства он обладал мощным интеллектом, и под руководством своего отца он в совершенстве овладел методами исцеления, гадания и астрологией из Пути Причинного Бона. Он принял монашеские обеты в присутствии прославленного Юнгдрунга Гьялцена и получил имя Шераб Гьялцен. Благодаря слушанию и размышлению он полностью избавился от своих заблуждений. Он получил практическое обучение, прямые наставления и опытные линии циклов, таких как Атри, Жанг Жунг Ньенгьюд и Акар Жичо. Он выполнял свою духовную практику в уединенных местах и скитах верхнего, нижнего, южного и северного Докхама в восточном Тибете и осознал сущностный смысл Великого Блаженства, которое является сущностью ясности и пустоты.

На тридцать первом году жизни он отправился в Йеру Венсакха, где следовал монастырскому распорядку и глубоко погрузился в доктринальные вопросы. Затем он отправился в университет Наланда в центральном Тибете, где учился у Ронгтонпы Шеджи Кунрига и стал настоящим экспертом в буддийских системах и писаниях Праджняпарамиты, Абидхармы, Мадхьямаки и эпистемологии. В главном монастыре Йеру Венсакха он обучал доктрине Бон и направил бесчисленное количество своих учеников на путь созревания и освобождения. После того, как монастырь Йеру Венсакха был разрушен наводнением, он перестроил его выше на горе, и он стал известен как монастырь Менри. Он восстановил старую систему монашеской дисциплины, образования и практики из Йеру Венсакха и был известен и уважаем за свою подлинность и чистоту в своей системе монашеской дисциплины, а также за свои учения Тантры и Дзогчена. Он написал девять комментариев к различным циклам учений и составил набор инструкций по всем аспектам внешних, внутренних и тайных учений Бон. Он был вторым Буддой этого времени упадка. На восходе солнца, на восьмой день последнего летнего месяца, в 1415 году н. э., в год Женской Деревянной Овцы, когда он давал учения по Шанг Шунг Ньенгьюд, он скончался среди радужных огней. Была построена золотая ступа Юнгдрунг Кёлег, и его тело было помещено в нее как поддержка преданности его учеников. Когда его останки были позже кремированы, появилось большое количество реликвий.