XIII Далай-лама
Обнаружение и восшествие на трон XIII Далай-ламы
Британский политический офицер сэр Чарльз Белл оставил описание XIII Далай-ламы, встретившись с ним в 1910 году. На тот момент Далай-ламе было тридцать четыре года, и он прибыл в Дарджилинг, что в Индии, после китайского вторжения в Тибет. XIII Далай-лама — один из немногих, о ком нам известно достаточно много, в том числе потому, что он дожил до зрелого возраста. Начало XX века стало временем, когда Тибет начал взаимодействовать с внешним миром, и международные события стали оказывать влияние на внутренние дела страны. Правление XIII Далай-ламы было бурным и стало важным этапом в истории современного Тибета.
Согласно его намтару (тиб. rnam thar — духовная автобиография), когда в 1875 году скончался XII Далай-лама Тринле Гьяцо (тиб. ’phrin las rgya mtsho) в возрасте всего девятнадцати лет, его лицо после смерти оказалось обращённым на юго-восток. В намтаре также говорится, что когда тело усопшего поместили в деревянный ящик для подготовки к мумификации, спустя несколько дней, открыв ящик, монахи увидели, что голова повернулась в ту же сторону — к юго-востоку. Это считалось указанием на то, что следующее воплощение появится в этом направлении.
Поиск и признание
Оракул Нечунга (тиб. gnas chung) подтвердил юго-восток как направление, в котором следовало искать новое воплощение. Это же направление подтвердил и Пятый Панчен-лама Тенпа Вангчук (тиб. bstan pa’i dbang phyug) с помощью другого метода гадания. При третьем обращении к оракулу, тот дал ещё более точную информацию: назвал имена родителей будущего Далай-ламы — отца по имени Кюнга и мать по имени Долма.
Регент Кунделинг Чокьи Гьялцен (тиб. kun bde gling chos kyi rgyal mtshan) совместно с тибетским кабинетом министров (каша́к, тиб. bka’ shag) назначили возглавить поисковую экспедицию пожилого настоятеля монастыря Гьюто — кхенсура Лобсанга Даргье (тиб. mkhan zur blo bzang dar rgyas). Согласно традиции, он отправился к священному озеру Лхамо Лхатсо, чтобы получить ведение о месте рождения нового Далай-ламы. На поверхности озера Лобсанг Даргье увидел видение деревни, где супруги выносили из дома мальчика, говоря, что он — Далай-лама. Ребёнок коснулся лба кхенсура в знак благословения. Позднее, прибыв в это селение, Лобсанг Даргье узнал в нём ту самую деревню из видения.
XIII Далай-лама родился 27 мая 1876 года. Его рождение сопровождалось множеством благоприятных знаков. За год до этого в области Дакпо произошло землетрясение, разрушившее или повредившее все дома в деревне, кроме одного — того самого, где должен был родиться будущий Далай-лама. Сначала это сочли дурным предзнаменованием, но один ламы уверил семью, что это напротив — знак особой удачи.
Его мать ещё до рождения видела пророческие сны. В одном сне к ней пришла женщина в роскошном одеянии лхасской аристократки и преподнесла белый хадак — шёлковый шарф. В другом сне мать нашла у дома белый раковинный рог — символ широкого распространения Учения Будды. В намтаре говорится, что женщина во сне была Джецун Долма (Авалокитешвара в женском облике), а раковина символизировала будущую просветительскую миссию ребёнка. В другом сне она увидела молитвенный флаг, протянутый от крыши их дома до дворца Потала в Лхасе.
Накануне рождения дерево у дома зацвело вне сезона. На 25-й день третьего месяца года Огненной Мыши (1876) над домом появилась радуга и яркое мистическое сияние. Через неделю, на пятый день четвёртого месяца, ребёнок родился с восходом солнца. Тогда пошёл лёгкий дождь, что в тибетской традиции считается добрым предзнаменованием (sbrang char), ведь такая морось орошает землю, не причиняя вреда ни одному существу.
Намтар описывает младенца как светлокожего мальчика с головой, напоминающей по форме царский зонт, с чёрными блестящими волосами и одной белой прядью в центре. Когда ему исполнилось два года, поисковая группа под руководством Лобсанга Даргье прибыла в деревню Лангдюн (тиб. glang mdun, «Перед слоном») в районе Дакпо, расположенную у горы, форма которой напоминала слона — отсюда и название деревни. Согласно намтару, деревня обладала «десятью совершенствами». Район Дакпо связывают со многими духовными фигурами, особенно с Гампо Палой Зла Од Гённу (тиб. sgam po pa zla 'od gzhon nu, 1079–1153), главным учеником Джецуна Миларепы (тиб. rje btsun mi la ras pa), известного также как Дакпо Лхадже (тиб. dags po lha rje). По традиции, мать Далай-ламы происходила из рода Гампо Палы. Когда Лобсанг Даргье прибыл в Лангдюн, он сразу узнал пейзаж из своего видения на Лхамо Лхатсо — предсказание сбылось.
Лобсанг Даргье внимательно осмотрел мальчика и заметил его сходство с младенцем, которого он видел на поверхности священного озера. Однако ему показалось, что этот ребёнок немного полнее того, что явился ему в видении. Вскоре другие члены поисковой группы тоже навестили дом мальчика. Когда юный кандидат увидел Джангчупа Намдроля (тиб. byang chub rnam grol), секретаря кабинета министров (кашака), он улыбнулся и спонтанно прикоснулся ко лбу каждого члена поисковой группы — традиционный жест благословения. Каждый раз, когда делегация посещала дом, над ним появлялась радуга — ещё один символ того, что здесь родился будущий Далай-лама.
К двум годам мальчик уже знал наизусть множество мантр, несмотря на то, что никто его этому не учил. Поисковая группа была уверена в правильности выбора и немедленно сообщила о находке регенту в Лхасе, который передал информацию о родителях и обстоятельствах поиска оракулу Нечунг. Тот, услышав имена, незамедлительно подтвердил: мальчик из Дакпо и есть воплощение Далай-ламы.
Так как других кандидатов не было, регент отправил данные о ребёнке и его находке маньчжурскому императору, который утвердил его как XIII Далай-ламу. Мальчик и его родители были доставлены в Лхасу в сопровождении сотни тибетских монахов и солдат. Перед входом в город процессия остановилась в монастыре Цхе Гунгтанг, расположенном в пятнадцати милях от Лхасы, где оставалась три месяца, пока столица готовилась к торжественной встрече нового духовного лидера. В Цхе Гунгтанг к нему прибыли с визитом регент, члены кашака, настоятели трёх великих монастырей, маньчжурский амбан и представитель Гуркхов по имени Викал, чтобы выразить почтение.
Ожидание прибытия нового Далай-ламы вызвало в Лхасе волну восторга. Все здания были заново выбелены, а крыши украшены новыми молитвенными флагами. На четвёртый день первого месяца года Тигра (1878) прибыл Панчен-лама, чтобы провести церемонию наречения. Через несколько дней с большой пышностью и торжественностью в Лхасу прибыл и сам Далай-лама, которого затем отвели в дворец Потала.
На одиннадцатый день первого месяца того же года Панчен-лама провёл ритуал цукпху (тиб. gtsug phud) — обряд пострижения в монахи, и даровал юному Далай-ламе имя: Джецун Нгаванг Лобсанг Тхуптен Гьяцо Джикдрал Вангчук Чокле Намгьял Пелзангпо (тиб. rje btsun ngag dbang blo bzang thub bstan rgya mtsho 'jigs bral dbang phyug phyogs las rnam rgyal dpal bzang po). Однако впоследствии он стал широко известен под сокращённым именем Тхуптен Гьяцо (тиб. thub bstan rgya mtsho).
Семья молодого Далай-ламы получила дворянский титул Ябши Лангдюн (тиб. yab gzhis glang mdun), а его отец — по обычаю — был удостоен титула гун (公), пожалованного маньчжурским императором. Свои ранние годы мальчик проводил зимой во дворце Потала, а летом — в Норбулинке. Вокруг него находились монахи, служившие при XII Далай-ламе.
Интронизация XIII Далай-ламы
Официальная интронизация XIII Далай-ламы состоялась 1 августа 1879 года. В шесть лет он получил обеты послушника (гецул, или тридцать шесть обетов начинающего монаха), ознаменовавшие начало его формального религиозного обучения. Регент Кунделинг был назначен его старшим наставником, а известный учёный-лама Пурчок Джампа Гьяцо (тиб. phur lcog byams pa rgya mtsho, 1824–1894) из монастыря Сера, ранее обучавший XII Далай-ламу, стал младшим учителем. С ним юный Далай-лама установил особенно тёплые отношения и впоследствии с большой любовью писал о нём: «Доброту моего учителя невозможно отплатить даже горой драгоценностей, заполняющей три мира». После смерти наставника он написал трогательную биографию в его честь.
Первые годы жизни XIII Далай-ламы проходили под знаком строгой дисциплины и учёбы. Пожилые монахи обучали его чтению и письму, а по мере освоения этих навыков Пурчок приступил к систематическому обучению буддийским писаниям. До совершеннолетия обязанности по управлению государством исполнял регент Кунделинг, до своей смерти в 1886 году. Его преемником стал регент Демо Нгаванг Лобсанг Тринле Рабгье (тиб. de mo ngag dbang blo bzang 'phrin las rab rgyas).
Во время детства Далай-лама неоднократно страдал от болезней, наиболее серьёзной из которых была вспышка оспы в Лхасе в 1882 году. Согласно его биографии, он также заболел в то время, но полностью выздоровел.
Политические события
Одной из главных проблем в ранние годы правления XIII Далай-ламы стала угроза со стороны британцев в Индии. Тибетцы становились всё более настороженными по отношению к британскому интересу к их стране, особенно в связи с усилением власти англичан в предгорьях Гималаев. Великобритания установила протекторат над Сиккимом и уже в 1885 году запросила у китайского правительства разрешение отправить миссию в Лхасу.