XII Далай-лама

Девятый Далай-лама Лунгток Гьяцо (тиб. ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་, Вайли:lung rtogs rgya mtsho)

Как известно, после Второй войны с гуркхами 1792–1793 годов император Цяньлун (乾隆, 1711–1799) объявил серию реформ, целью которых было укрепить контроль Цин над Тибетом и предотвратить необходимость в дорогостоящих военных экспедициях для его защиты. Среди этих реформ был и Указ из двадцати девяти статей (二十九條章程), согласно которому реинкарнации Далай-лам и Панчен-лам должны были определяться путём жребия из Золотой урны, специально предоставленной императором. Однако тибетцы восприняли эту практику как нарушение их автономии.

Поэтому, когда начались поиски 9-го Далай-ламы, регент Цацаг Тенпэей Гонпо (rta tshag bstan pa’i mgon po, 1760–1810) надеялся избежать применения урны. Он и другие участники процесса поспешно объявили, что выбор кандидата абсолютно очевиден, что делало проведение жребия излишним. Таким образом, при первой возможности использовать Золотую урну тибетская сторона — регент, ближайшие монастырские окружения предыдущего Далай-ламы и другие — фактически продемонстрировала неспособность двора Цин контролировать процесс распознавания перерождений. В этом им также способствовали перемены в самом Пекине: император Цяньлун отрёкся от престола в 1795 году, и его преемник, император Цзяцин (嘉慶, 1760–1820), проявлял гораздо меньше интереса к делам Тибета. Большинство решений теперь принималось на усмотрение амбанов в Лхасе, так что эффективность политики Цин напрямую зависела от личных качеств этих представителей.

На раннем этапе поиска два мальчика рассматривались как возможные воплощения. Однако вскоре общее мнение склонилось в пользу сироты, родившегося в районе Кхам в 1805 году. Его кандидатура укрепилась после того, как сопровождающие предыдущего Далай-ламы встретились с ребёнком и убедились, что он помнит детали своей прошлой жизни. К концу 1807 года мальчика перевезли в монастырь Гунгтанг под Лхасой, где его осмотрели 4-й Панчен-лама Тенпэ Ньима (bstan pa’i nyi ma, 1782–1853), регент, амбан У, а также члены кашага (bka’ shag — тибетского кабинета министров). Его признание было быстро подтверждено с помощью традиционных тибетских методов. В начале 1808 года 4-й Панчен-лама провёл церемонию пострига и дал мальчику имя Лобсанг Тенпэ Вангчук Лунгток Гьяцо (тиб. བློ་བཟང་བསྟན་པའི་དབང་ཕུག་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་ Вайли: blo bzang bstan pa’i dbang phug lung rtogs rgya mtsho, 1805–1815).

Весь процесс сопровождался тонкой риторической борьбой. Тибетские духовные власти стремились продемонстрировать свою самостоятельность, а Цин — показать, что император сохраняет полный контроль. Тибетцы поспешно объявили выбор завершённым, таким образом обойдя требуемую императором процедуру. Императорский двор, в свою очередь, не желая рисковать открытым конфликтом, попытался взять под контроль риторику, заявив, что выбор был сделан с разрешения императора.