Восемь врат спонтанного присутствия

То, каким образом проявления основы изначальной мудрости — изначально чистой и свободной от умственных построений — возникают как восемь врат спонтанного присутствия, таково:

В силу того, что самопознающая изначальная осознанность возникает как познающая энергия, сострадание вступает во взаимодействие с сансарой.
Когда они проявляются как свет, аспект проявления естественного света пяти изначальных мудростей — внутреннее сияние — излучается вовне.
Когда они проявляются как изначальная мудрость, то, поскольку чистые каи и мудрости являются ничем иным как само-переживанием осознавания, по своей природе они представляют собой открытую, беспрепятственную пустоту.
Когда они проявляются как божества, независимо от того, являются ли они множественными или немногочисленными, они неисчислимы и по своей природе представляют собой единую пустоту.
Когда они проявляются недвойственно, божества пребывают в свободном от мыслей состоянии однонаправленного сознания, где они ни едины, ни множественны, ни тождественны, ни различны.
Когда они проявляются как чистая свобода от крайностей, нет ни одной крайности, от которой они не были бы свободны, и потому они изначально чисты в самой природе осознавания.
Когда они проявляются как нечистые врата сансары, весь аспект проявлений шести классов существ возникает ясно и беспрепятственно.
И когда они проявляются как чистая изначальная мудрость, материнская и сыновняя изначальные мудрости сливаются, смешиваясь как сияние, изначально чистое, подобное безоблачному осеннему небу.

В этот момент возникает абсолютная уверенность в том, что это — само-переживание осознавания, словно встреча со старым другом.

Подобно примеру неизменного золотого скальпеля, не покидая состояния предельной природы, захватывается крепость осознавания.

И когда проявления растворяются в основе, достигается освобождение — через устойчивое пребывание без колебаний в собственном изначальном состоянии, подобно стреле лучника, которая никогда не возвращается назад.