Лама Налджорпа

Налджорпа Сонам Друбтоп

Этот великий йогический практик, или налджорпа (тиб. rnal ’byor pa — «йогин»), также известен как Лама Налджорпа или Налджор Ринпоче — Драгоценный Йогин. Его обычное имя — Сонам Друкдоп / Друбтоп (bsod nams ’brug thob) — «Добродетельные качества, достигшие силы грома дракона».

Он был практиком, овладевшим Махамудрой и Дзогчен, и держателем линии терма тертона Пегьял Лингпы (pad rgyal gling pa).

Он родился в Голоке, в области Сертха (mgo log gser thar), Кхам, Тибет. По отцовской линии происходил из рода, связанного с Аку Тротунгом — дядей эпического героя Гесара Линга. Его отец — Палден Самдруп (dpal ldan bsam grub), мать — Кхандро Церинг Цогьял (mkha’ ’gro tshe ring mtsho rgyal).

Его дед — великий йогин Ракхренг Гьонгпо / Гова Зангпо (ra phreng rgyong po / dga’ ba bzang po), достигший радужного тела.

Мать долго не могла иметь детей и родила его лишь в возрасте 45 лет, в год деревянной свиньи (16-й рабджунг). Во время беременности она видела множество благоприятных знаков — например, огромную пчелу, которая в течение недели день и ночь совершала вокруг неё обход.

Он родился в благоприятный день — 18-го числа 6-го тибетского месяца, на рассвете. Поэтому ему дали имя Ньима Таши (nyi ma bkra shis — «Благоприятное Солнце»). Имя Сонам Друкдоп он получил потому, что накануне его рождения раздавались раскаты грома.

С детства он отличался живостью и большим состраданием, но большую часть детства провёл кочевником. У него было множество благоприятных видений. Он получил базовое образование от отца, но в основном научился читать и писать самостоятельно. В возрасте 25 лет он оставил мирскую жизнь.

Он принял начальные монашеские обеты у Кхенпо Тхупчу из Голока (mkhan po thub chu), а полные обеты — у Лудинг Кхенчена (klu sding mkhan chen). До получения пророчества от своего коренного учителя о 32 духовных спутницах (супругах практики) он был настроен крайне отрицательно по отношению к женщинам.

Он получил множество посвящений, устных передач и сущностных наставлений — от базовых сутр до высшего Дзогчена — от таких великих мастеров, как:

Дуджом Джигдрал Еше Дордже (bdud ’joms ’jigs bral ye shes rdo rje)
Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа (rang byung rig pa’i rdo rje)
Минлинг Тричен Ринпоче (smin gling khri chen)
Кхьенце Ринпоче (mkhyen brtse)
Кхамтрул Донгьюд Ньима (khams sprul gdong brgyud nyi ma)
Чёдла Лодро Гьялпо (gcod bla blo gros rgyal po)
Таклунг Цетрул (stag lung tshe sprul)
Ани Джочунг из Голока (a ni jo chung)
Йонгге Ригдзин Дордже (yongs dge rig ’dzin rdo rje)
Зангзанг Друбчен Решунгпа (bzang bzang grub chen ras chung pa)
Ракчен Карма Тхае (rag chen karma mtha’ yas)
Гангтрул Ринпоче (gang sprul rin po che)
Каток Онтрул (kaH thog dbon sprul)
Тулку Чёки Ньима из Джанг Докья (byang mdo kya sprul sku chos kyi nyi ma)
Карма Гьялпо из Лачунга (karma rgyal po)
Карма Лхачог из Зурманга (zur mang karma lha mchog)
Лопон Гьеце Ригьям (slob dpon rgya mtsho rig rgyam)
Лама Церинг из Кхампы (khams pa bla ma tshe ring)
Зигар Джатанг Вангчен Дордже (zi gar bya tang dbang chen rdo rje)
Дронгпа Тулку Карчунг (’brong pa sprul sku dkar chung)
Пема Сенге из Дзогчена (rdzogs chen padma seng ge)
Чоньи Дордже из Зангшар (za gangs shar chos nyid rdo rje)
Чойинг Ринпоче из Дракжаба (brag zhabs chos dbyings rin po che)
Кхенчен Полу из Деге (sde dge pho lu mkhan chen)
Ньошул Кхен Ринпоче из Голока (mnyos shul mkhan rin po che)
Кхенпо Тубтен из Голока (mkhan po thub bstan)
Лама Келзанг (bla ma skal bzang)
Лама Шераб Гьелцен (bla ma shes rab rgyal mtshan)
Багу Ринпоче из Ладакха (la dwags ba gu rin po che)
Лама Пхенде Дордже (bla ma phan bde rdo rje)
Лама Серта из Голока (gser thar bla ma)
Тулку Дозонг из Кхамгара (khams sgar mdo zong sprul sku)
Чагдуд Тулку из Деге (sde dge phyag mdud sprul sku)
Беро Тулку из Шечена (zhe chen be ro sprul sku)
Дриме Жингкьонг из Катока (kaH thog dri med zhing skyong)
Дхаргье Чодрак из Джангла (byang la dar rgyas chos grags)
Дордже Драдул, друптоп (grub thob rdo rje dgra ’dul)
Акху Лама из Тётингце (stod ting rtse a khu bla ma)
Сангнак Тинле из Сакьи (sa skya gsang sngags phrin las)
Тулжуг Лингпа (sprul zhugs gling pa)
Жабдрунг Тулку (zhabs drung sprul sku)
Дзонгсар Кхьенце Тулку (rdzong sar mkhyen brtse sprul sku)
Мани Лама из Куртёда (kur stod ma ni bla ma)
Чоклинг Ринпоче (mchog gling rin po che)
Кадак Лама Намру (nam ru bla ma ka dag)
Кхенпо Дхазер из Голока (mkhan po zla zer)
Матрул из Джанг Таклунга (byang stag lung ma sprul)
Кхадро из Джанг Дригунга (byang ’bri gung mkha’ ’gro)
Кхенпо Рице Друк (ri rtse ’brug mkhan po)

и многих других, не перечисленных поимённо в автобиографии.

Среди них его коренным учителем был Тогден Сонам Чолек (rtogs ldan bsod nams chos legs), который непосредственно привёл его к постижению Дхармакаи.

Кроме того, Тантонг Тулку Реке Джатанг Ринпоче даровал ему обеты Ваджраяны и высшее посвящение длинных волос (ral pa’i dbang mchog), характерное для йогинов-налджорпа, и наставил его опираться на 32 духовных спутницы в практике на различных священных местах.

Тертон Пегьял Лингпа (pad rgyal gling pa) даровал ему полный цикл терма «Кусум Гонгдю» (sku gsum dgongs ’dus) и признал его держателем линии. Впоследствии он впервые организовал крупные практики-друпчены этого цикла в Куртё Сенге Дзонг и Янгце Чортен.

Он путешествовал по бесчисленным местам ретрита в Тибете, Бутане и Индии, подобно великому йогину Миларепе (mi la ras pa). Особенно — по 24 пещерам, трём великим кладбищам и трём главным местам отшельничества.

Чаще всего он питался крапивой и дикими растениями, жил под открытым небом и оставался бездомным, полностью посвятив жизнь уединённой медитации и практике светимости Дзогчен Тогал.

Позднее он даровал посвящения, устные передачи и сущностные наставления по Дзогчену и Махамудре множеству учеников, особенно на кладбищах Янгце. С некоторыми учениками он провёл последние годы в Пемалинге и Делег Намкха Кхьюнгзонге.

Он также написал текст «Белтам Лунгриг Ньимэ Ньингпо» (bel tam lung rigs nyi ma’i snying po) — книгу духовных наставлений. Он усмирял гордых и эгоистичных людей того времени.

Сегодня его ученики продолжают практиковать Дзогчен и Махамудру в горных отшельничествах Таши Янгце (восточный Бутан), и многие из них известны своими духовными достижениями и деятельностью на благо живых существ.

Налджорпа Сонам Другтоп

Источник: Aro gTér

Налджорпа Сонам Друкдоп (тиб. rnal ’byor pa bsod nams ’brug thob) — выдающийся мастер Дзогчена, родившийся в Голок Сертха (mgo log gser thar) в области Кхам, на границе восточного Тибета.

Он принадлежал к традиции ньингма, к линии нгагпа «белых одежд с длинными волосами» (gos dkar lcang lo’i sde).

Его имя связано с громом, сопровождавшим его рождение.

Существует намтар, написанный Дуджомом Джигдралом Еше Дордже (bdud ’joms ’jigs bral ye shes rdo rje, 1904–1987), а также автобиография самого Сонама Друкдопа под названием «Беззаботная складка гриба» (lugs po sha mong gi sul can), опубликованная его дочерью Друкдра Лхадзом (’brug sgra lha ’dzom).

Его родословная восходит к клану Мукпо — одному из шести древних родов Тибета. Его прадед происходил из линии Аку Тротунга — дяди эпического героя Гесара Линга. Эта линия передавалась через его деда Палдена (dpal ldan) и отца Церинга Самдрупа (tshe ring bsam grub).

Его мать — Кхандро Церинг Цогьял (mkha’ ’gro tshe ring mtsho rgyal) — происходила из знатного рода Кхама с монгольскими корнями. В возрасте 45 лет (год деревянной собаки, 1933) она родила своего единственного сына — Сонама Друкдопа.

Рождение сопровождалось благоприятными знаками: ей явилась жёлтая пчела, которая облетела её и растворилась в её теле. Одно из его имён — Ньима Таши (nyi ma bkra shis — «Благоприятное Солнце») — было дано из-за рождения на рассвете.

В детстве он жил как кочевник, пас яков и с раннего возраста переживал видения, такие как небо, наполненное разноцветными птицами.

Его мать умерла, когда ему было девять лет, и это стало переломным моментом: он полностью посвятил свою жизнь практике Ваджраяны.

На 8-й день 8-го месяца в год железной собаки, во время китайского вторжения, он в одиночку покинул Тибет, имея с собой лишь минимум вещей. Путь был крайне тяжёлым: он страдал от снежной слепоты, сильного холода и почти умер от голода.

Достигнув Индии, он выполнял ретриты в Цо Пема (mtsho padma), Янгле Шёд (yang le shod) и других священных местах. Со временем люди узнали о нём и начали приносить ему подношения пищи.

Его путь включал множество мест, таких как:

Джолинг Цепхук (jo ling rtse phug)
Сангпхук (sang phug)
кладбища Щимлы и Далхаузи (Индия)

Он обладал глубочайшей преданностью своим коренным учителям (rtsa ba’i bla ma), что считается важнейшим признаком подлинной практики и реализации.

Его сны часто служили ему руководством. Однажды он увидел белого дракона и белого грифа, указывающих путь на северо-восток, что вдохновило его отправиться в Бутан.

В возрасте 36 лет, на 29-й день 11-го месяца в год земляной птицы, он отправился из Цо Пема в Калимпонг, где обратился за наставлениями к Дуджому Джигдралу Еше Дордже. Тот подтвердил благоприятность его видений и дал подробные наставления, поощрив его отправиться в Бутан.

Следуя пророчествам и наставлениям своего коренного учителя, он отправился в Бутан. По дороге он встретил бутанских паломников и вместе с ними прибыл в Таши Янгце (восточный Бутан). Там он сначала жил в коровнике, принадлежавшем одному из спутников.

Одним из первых лам, которых он встретил там, был Лама Чойинг Ринпоче (bla ma chos dbyings rin po che), который передал ему учения и линии передачи.

Затем он пережил видения дакини долголетия (tshe ring mkha’ ’gro), которые предсказали, что место Даргье Цал (dar rgyas tshal) станет местом достижения сиддхи. Позднее это место было отождествлено с кладбищем Дуртро (dur khrod) в Таши Янгце.

Там он начал привлекать учеников, среди которых были:

друпон Лама Карма
Лама Нгаванг Дордже (ngag dbang rdo rje)
Чатрал Огьен Церинг (o rgyan tshe ring)
Тогден Церинг Самдруп (rtogs ldan tshe ring bsam grub)
Налджорма Церинг (rnal ’byor ma tshe ring)

Он практиковал во множестве священных мест, включая:

Ригсум Лхакханг (rig gsum lha khang)
Дечен Пходранг (bde chen pho brang)
Пхурба Линг (phur ba gling)

Особенно важным было место Пемалинг, описанное в терма Ратна Лингпы и Пегьял Лингпы. После трёхлетнего ретрита в Пемалинге он раскрыл его глубокий смысл, связав его с тантрой «Гухьягарбха» (gsang ba snying po) — «Сущность тайны».

В последующие годы он практиковал в Пхурба Линг — удалённом месте близ Ринчен Линг — где собрал общину примерно из шестидесяти нгагпа и нгагма, практиковавших под его руководством.

Он стал одним из главных держателей терма тертона Пегьял Лингпы и получил разрешение распространять эти учения. Он ежегодно проводил друпчены в Сенге Дзонг и поощрял учеников практиковать эти терма.

Дуджом Джигдрал Еше Дордже даровал ему:

полную устную линию передачи традиции ньингма
краткую линию «Ринчен Тердзё» (rin chen gter mdzod)
тринадцать томов терма Пема Лингпы (padma gling pa)
собрание тантр «Ньингма Гьюдбум» (rnying ma rgyud ’bum)