III Дежунг Ринпоче

Дежунг Ринпоче (тиб. སྡེ་གཞུང ༠༣ ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་ཉི་མ། Вайли: sde gzhung 03 kun dga' bstan pa'i nyi ma) родился 26 февраля 1906 года, на третий день первого месяца года огненной лошади, в деревне Таклунг (thag lung), в нижнем регионе Га (sga smad) к северу от Джйекундо, на высокогорной равнине, почти полностью лишенной деревьев. Его отец, врач по имени Намгьеял Дордже (rnam rgyal rdo rje, ок. 1880-е – 1922), был бывшим монахом. Его мать звали Пема Чодзом (padma chos 'dzom, 1884–1950). Его имя при рождении было Кончок Лхундруб (dkon mchog lhun grub). История жизни Дежунга Ринпоче подробно рассказана ученым Дэвидом Джексоном, чья книга «Святой в Сиэтле» является основным источником для этого эссе.

Он был старшим из шести детей. Из четырех братьев и сестер, переживших детство, две сестры стали монахинями; брат, Кунзанг Ньима (kun bzang nyi ma, 1916–1990), стал врачом; а другая сестра, Пунцок Долма (phun tshogs sgrol ma, 1913–1962/3), была матерью любимой племянницы, Сонам Цедзом (bsod nams tshe 'dzom, р. 1934), которая вышла замуж за представителя семьи Сакья Кхон из дворца Пунцок и широко известна как Джамьянг Сакья ('jams dbyangs sa skya).

Когда ему было два года, родители отвели его получить благословение у великого мастера школы Ньингма Джу Мипама Гьяцо ('ju mi pham rgya mtsho, 1846–1912). Он с удовольствием посещал храмы — дом уединения своего дяди в монастыре Тарлам (thar lam dgon), — и в 1910 году его родители, к тому времени уже заботившиеся о двух других детях, решили отдать его в монастырь. Они привели к нему его дядю по отцовской линии, Нгаванга Ньиму (ngag dbang nyi ma, 1872–1951). Поскольку его дядя тогда жил в уединении и не мог принимать посетителей, родители оставили ребенка одного во дворе, где он сидел в растерянности, пока дядя не вышел из медитации. Поскольку двери и окна были заперты на засов, семье пришлось спускаться по лестнице из соседнего дома. Молодой Дежунг Ринпоче следующие пять лет провел в уединении со своим дядей, лишь изредка видя родителей через отверстие в двери, когда они приносили еду. С ними жила собака.

Его дядя, украсивший свой двухэтажный дом для уединения цветами в горшках, поручил Кончоку Лхундрубу ухаживать за растениями. Он научил его читать, и они сидели рядом в течение дня, а старший мужчина кряхтел или бил мальчика по голове палкой, когда тот делал ошибки. Среди книг его дяди была «Жизнь Миларепы», которую Дежунг Ринпоче выучил наизусть. Когда ему было шесть лет, Ньига Кунга Ньима (nyi dga' kun dga' nyi ma, 1846–1925) пришел, чтобы дать мальчику посвящение в Чакрасамвару, первое из многих посвящений от этого уважаемого ламы. В следующем году тот же лама дал мальчику обеты послушника и имя Нгаванг Зангпо (ngag dbang bzang po).

В возрасте восьми лет юный Дежунг заболел, и его дядя обратился за помощью к соседу по Дзинде, Джамьянгу Гьялцену ('jam dbyang rgyal mtshan, 1870/80–1940/50), который стал одним из учителей Дежунга. В следующем году он встретил своего главного учителя, Гатона Нгаванга Лекпу (sga ston ngag dbang legs pa, 1864–1941), который недавно завершил пятнадцатилетнее уединение в Дзинде и вернулся в монастырь Тарлам. Когда Дежунг Ринпоче увидел его впервые, он был одновременно поражен и напуган, так как кожа Гатона приобрела синеватый оттенок из-за того, что он пятнадцать лет не загорал на солнце. Его волосы достигали пояса, а ногти были очень длинными.

Дежунг Ринпоче получил свои первые учения от Гатона в возрасте одиннадцати лет, в 1915 году. Два года спустя, в 1917 году, он получил учения Ламдре Лобше (lam 'bras slob bshad) в Тарламе. [6] Много лет спустя, в середине 1970-х годов, Дежунг Ринпоче продиктовал биографию Гатона Ринпоче Дхонгтхогу Ринпоче Тенпею Гьелцену (gdong rin po che bstan pa'i rgyal mtshan, 1933–2015), завершив работу таким же образом в 1986 году, которую Дхонгтхог Ринпоче опубликовал в 1988 году.

В 1920 году Гатон отправил Дежуна в монастырь Джекундо (skye dgu mdo don grub gling), чтобы тот начал формальное изучение философских трудов Махаяны под руководством Кхенпо Шенги, Женпена Чокьи Нангва (mkhan po gzhan dga' gzhan phan chos kyi snang ba, 1871–1927). Кхенпо Шенга находился в монастыре, чтобы открыть новый колледж священных текстов, после того как был первым настоятелем колледжа Кхамше (khams byed) в монастыре Дзонгсар (rdzong sar). Дежунг провел там девять месяцев, в основном изучая «Бодхичарьяватару» Шантидевы и «Мадхьямакаватару» Чандракирти, а также «Покой в иллюзии» (sgyu ma ngal gso) Лонгченпы (klong chen pa, 1308–1364). Младший брат Джамьянга Гьелцена, Лама Гендун (bla ma dge 'dun, 1880–1939), был помощником учителя, который ежедневно повторял уроки. Лама Гендун внушал ужас своим ученикам, хотя, в отличие от своего одноклассника Нгаванга Йонтена Гьяцо (ngag dbang yon tan rgya mtsho, 1902–ок. 1963), позже известного как «бутанский Кхенпо» ('brug mkhan po), Дежунг Ринпоче, по-видимому, избегал избиений. Он вернулся в Тарлам в 1920 году, получил посвящение от Гатона и получил имя Джампа Кунга Тенсел (byams pa kun dga' bstan gsal).

Идентификация как третьего Дежуна

Идентификация Дежунга Ринпоче как реинкарнации Лунгрика Ньимы (gde gzhung lung rigs nyi ma, 1840–1898) начала формироваться через несколько лет после его прибытия в Дзинду, когда ученик Лунгрика Ньимы по имени Друптоб Сангье Рабтен (grub stob sangs rgyas rab tan) прибыл и заявил, что ребенок является перерождением Лунгрика Ньимы. [9] Сам Лунгрик Ньима был идентифицирован как реинкарнация практикующего по имени Джамьянг Тензин ('jam dbyang bstan 'dzin), или, возможно, Джамьянг Ньима ('jam dbyang nyi ma), и теперь считается Вторым Дежунгом Ринпоче. Замечательные дети в Тибете обычно вдохновляли на такие размышления, и молодой Дежунг Ринпоче также обсуждался как возможная реинкарнация Шестьдесят первого Нгора Кхенчена, Пенде Кхенпо Нгаванга Кунга Тенпай Гьелцена (фан бде мхан по нгаг дбанг кун dga' bstan pa'i rgyal mtshan, 1863–1899). [10]

Когда Дежунгу было тринадцать или четырнадцать лет, другой ученик Лунгрика Ньимы, Дежунг Анджам (sde gzhung a 'jam, 1885–1952), посовещался с Гатоном Нгавангом Лекпой по поводу его реинкарнации, и они решили проконсультироваться с Тридцать девятым Сакья Тризином, Дракшулом Тринле Ринченом (drag shul 'phrin las rin chen, 1871–1936). Дежунг Анджам, сын вождя Дежунга, отправился в центральный Тибет со своим отцом и получил письмо от Сакья Тризина, подтверждающее, что Дежунг Ринпоче является перерождением Лунгрика Ньимы. [11] Вернувшись в Кхам, Дежунг Анджам сообщил Гатону о своем успехе, который подтвердил его, но настоял на том, чтобы даже с титулом мальчик остался с ним в Тарламе, а не был возведен на престол в монастыре Дежунг (sde gzhun dgon), резиденции Лунгрика Ньимы, который находился далеко на юге, в Литанге. В результате 1 мая 1922 года, в возрасте семнадцати лет, Дежунг Ринпоче был возведен на престол в Тарламе, [12] а затем снова в том же монастыре на гораздо более пышной церемонии поздней осенью 1923 года в рамках освящения нового храма. [13]

Дежунг Ринпоче затем изучал обряды Сарвавид-Вайрочаны у ламы из монастыря Дежунг по имени Дежунг Чопел Джамьянг Кунга Намгьял (sde gzhung chos 'phel 'jam dbyangs kun dga' rnam rgyal, 1880-е–1950-е годы), который был близким учеником Гатона Ринпоче и Кхенпо Женга. Дежунг Чопел позже стал пятым настоятелем колледжа Дзонгсар Кхамше. Он также руководил росписью фресок с изображением Будды Шакьямуни и Будд десяти направлений, окруженных изображениями предыдущих жизней Будды, в новом храме в Тарламе, все под руководством Гатона Нгаванга Лекпы. [14]