Драгоценность Будды
В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды
Тибетский текст
4.
- གང་ཞིག་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད་ཞི་སངས་རྒྱས་ཉིད་རང་རྣམ་སངས་རྒྱས།།
- སངས་རྒྱས་ནས་ནི་མ་རྟོགས་རྟོགས་ཕྱིར་འཇིགས་མེད་རྟག་པའི་ལམ་སྟོན་པ།།
- མཁྱེན་བརྩེའི་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྣམས་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་གཅོད་མཛད་ཅིང་།།
- སྣ་ཚོགས་ལྟ་ཐིབས་ཀྱིས་བསྐོར་ཐེ་ཚོམ་རྩིག་པ་འཇིག་མཛད་དེ་ལ་འདུད།།
5.
- འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།།
- གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ།།
- མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན།།
- དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད།།
6.
7.
8.
Согласно Атише
Ему посвящена строфа:
- 4. Простираюсь перед тем, кто не имеет ни начала, ни середины, ни конца2;
- кто унял [все измышления], пробудился, самостоятельно осуществив состояние :Пробужденного, а пробудившись, указывает вечный путь бесстрашия, чтобы те, кто не :осуществил [это состояние, его] осуществили;
- кто держит высший меч и ваджру знания и любви, отсекая ими росток страдания и :разрушая стену сомнения, окруженную дебрями разных воззрений.
О чем же это свидетельствует?
- 5. Состояние Пробужденного необусловленно, спонтанно-совершенно3,
- осуществляется не под влиянием других,
- исполнено мудрости, любви и силы,
- обладает двояким благом [для себя и других].
Здесь вкратце говорится о состоянии Пробужденного, обладающем восемью достоинствами.
Какими восемью? Необусловленной [природой], спонтанностью, осуществлением не под влиянием других, Знанием (санскр. jñāna), состраданием, силой (санскр. śakti), совершенным собственным благом (санскр. svārthasaṃpād) и совершенным благом для других (санскр. parārtha saṃ pād).
- 6. [Это состояние] необусловленно,
- поскольку его природа не имеет начала, середины и конца1,
- a называется оно спонтанно-совершенным2 потому,
- что ему присущ покой3, дхармакая.
- 7. [Оно] «реализуется не в силу других условий»,
- поскольку осуществляет себя само4.
- Оно – знающе (тиб. mkhyen),
- ибо три эти аспекта5 осуществлены.
- 8. А «сила» его в том, что посредством Мудрости и сострадания
- оно избавляет [существ] от страданий и омрачений.
- Три первых [его достоинства представляют собой его] собственное благо,
- а три последующих относятся [к его способности осуществлять] благо других.