Семь гвоздей
Тестамент Шри Сингхи «Семь гвоздей»
Тиб.: ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ (Вайли: zhal chems gzer bu bdun pa)
Сарва сантика. Поклоняюсь пустой и лучезарной, совершенной Праджне!
<poem> Всепроникающее, являющееся многообразно, Осознавание-изначальная-мудрость (Шаблон:Wylie) — необъятное, не имеющее сторон. Дабы утвердить его на неизменной земле (Шаблон:Wylie), На перевале сансары и нирваны я вбил семь великих гвоздей, И в моём уме взошло неизменное великое блаженство.
Это устное наставление о том смысле подобно лучу солнца — Тайный замысел, чтобы поднять павшего в обморок. Открой дверь сокровищницы ясной праджни И постигни этот смысл, подобный камню, исполняющему желания! </poem>
Семь гвоздей
<poem> Посредством гвоздя ясной, беспрепятственной изначальной мудрости — обрети [реализацию] на границе сансары и нирваны. Посредством гвоздя светильника самоявленности (Шаблон:Wylie) — обрети [реализацию] между объектом и умом. Посредством гвоздя самочистой сущности — обрети [реализацию] между умом и материей. Посредством гвоздя открытого, свободного от [крайних] воззрений — обрети [реализацию] между постоянством и прерыванием (Шаблон:Wylie). Посредством гвоздя осознавания, не являющегося дхармой — обрети [реализацию] между явлением и природой явления. Посредством гвоздя пяти открытых, необъятных врат [чувств] — обрети [реализацию] между притуплённостью и возбуждённостью. Посредством гвоздя изначально совершенного дхармакаи — обрети [реализацию] между явленностью и пустотой. </poem> Итхи!
Семь уподоблений
<poem> Праджня, самоосвобождённая, ясная, незамутнённая по своей собственной природе, будучи оставленной перед лицом иного, — подобна тому, как трава встречается с огнём. Знание того, что явления обнажённо освобождены, овладевающее памятованием и мыслью, — подобно тому, как свет входит в тёмный дом. Прямое познание изначально чистого замысла ригпа как самого основания — подобно встрече любящих супругов. То, что превосходит расчёты о том, есть ли нечто или нет его, естественным восходом безграничной мудрости, [явленной как] собственный истинный облик, — подобно встрече лица и зеркала. Когда мысли, свободные от воззрения и медитации, восходят как многообразная игра, — это подобно тому, как иней касается солнца. Познание субъективного ума как изначального равенства через изначальную печать познания явленности и бытия, оставленных как есть, — подобно встрече с единственным ребёнком. Самоосвобождение окружающего мира и живущих в нём — поскольку без всякого усилия изначально нет отделённости от дхармакаи, — подобно тому, как нищий встречает сокровищницу богатств. </poem> Итхи!
Заключительное повествование
Когда замысел Шри Сингхи полностью перешёл в паринирвану, — он вознёсся в небо вместе со скоплением световых лучей. Джнянасутра, помутившись, упал на землю и, издав возглас «Кьема кьиху!», [лишился чувств]. Тогда в небе раздался великий звук, и от этого он очнулся из обморока и, взглянув, [увидел, как] из середины света протянулась правая рука. Чтобы поднять его из обморока изначальной мудрости, в его ладонь опустилась одна драгоценная шкатулка величиной с ноготь. Одним лишь получением её он обрёл постижение.
Опустившееся во Вратах Тысячекратной Благости [это учение]. Тестамент Шри Сингхи «Семь гвоздей», подобный проводнику для слепого, — завершён.
Примечание: текст относится к Ваджраяне с ограниченным доступом. Согласно традиции, лицам, не получившим соответствующих посвящений, устной передачи и наставлений от квалифицированного держателя линии, не следует его декламировать или практиковать.
Библиография
- Шаблон:Wylie в 'jam mgon kong sprul blo gros mtha' yas, bkra shis dpal 'byor (ред.). gdams ngag mdzod. 18 т. Паро: Lama Ngodrup and Sherab Drimey, 1979–1981 (BDRC W20877). Т. 2: 11–13.
- Шаблон:Wylie в snying thig ya bzhi. 13 т. Дели: Sherab Gyaltsen Lama, 1975. Т. 3: 318–324.
- Lotsawa House. The Seven Nails.