Брахмаджала-суттанта

Брахмаджала-суттанта. (кит. Fandong jing; яп. Bondōkyō; кор. Pŏmdong kyŏng 梵動經). Палийское название означает «Сутта о сети Брахмы»; это первая сутта Дигха-никаи. Отдельная редакция школы Дхармагуптака входит как двадцать первая сутра в китайский перевод Диргха-агамы. Пребывая в роще Амбалаттхика, Будда произносит эту проповедь аскету Супийе и его ученику Брахмадатте, чтобы устранить их разногласие относительно достоинств и недостатков Будды. Сначала Будда объясняет, что некоторые восхваляют его за соблюдение нравственных предписаний (пали sīla; санскр. śīla), которые, как он отмечает, являются лишь воздержанием от дурных поступков. Он излагает их всё подробнее в трёх разделах и заключает, что те, кто судит о нём по этим воздержаниям, имеют лишь поверхностное понимание его достоинств. Затем Будда описывает шестьдесят две теории о существовании «я» (пали attan; санскр. ātman), отстаиваемые другими отшельниками (пали samaṇa; санскр. śramaṇa) и брахманами, — все их он отвергает:

этернализм (sassatavāda; см. санскр. śāśvatadṛṣṭi);
полуэтернализм (ekaccasassatavāda);
учение о конечности или бесконечности (antānantavāda);
уклончивая речь, или «скользкое увертывание» (amarāvikkhepavāda);
учение о беспричинном возникновении (adhiccasamuppannavāda);
вера в сознательное существование после смерти (saññīvāda);
вера в бессознательное существование после смерти (asaññīvāda);
вера в существование после смерти, которое не является ни сознательным, ни бессознательным (nevasaññīnāsaññīvāda);
аннигиляционизм (ucchedavāda);
гедонизм (diṭṭhadhammanibbānavāda).

Все эти теории Будда отвергает как примеры ложных воззрений (пали diṭṭhi; санскр. dṛṣṭi), которых придерживаются другие отшельники и брахманы вследствие соприкосновения с чувственными объектами и переживания их. Из-за ложных воззрений эти теории порождают жажду (пали taṇhā; санскр. tṛṣṇā) и цепляние (upādāna), которые, в свою очередь, питают процесс становления (bhava) и ведут к следующему:

продолжающемуся перерождению (jāti);
старости и смерти (jarāmaraṇa);
печали (śoka);
стенанию (parideva);
боли (duḥkha);
горю (daurmanasya);
отчаянию (upāyāsa).

См. pratītyasamutpāda. Брахмаджала-суттанта ценится исследователями как источник для понимания круга философских воззрений, существовавших в Индии во времена ранней буддийской общины.

Принстонский словарь буддизма