Ханам Чунвон

Ханам Чунвон (кор. 漢岩重遠; 1876–1951) — первый верховный патриарх (чонджон) корейской буддийской школы Чогье в 1941–1945 годах, до раскола между школами Чогье и Тхэго. Был также известен как Пан Ханам — по светской фамилии.

В 1899 году Ханам отправился в скит Судоам при монастыре Чхонгамса, чтобы учиться у Кёнхо Сонгу, выдающегося мастера сона своего поколения. В 1905 году, после трех лет лекций по всей стране, он стал мастером школы сон в Центре медитации Нэвон при монастыре Тхонгдоса. В 1926 году он переселился в Сангвонса на горе Одэ, где оставался до конца жизни. Самая известная его работа — биография учителя Кёнхо; сохранились также около двадцати трех писем между ними. В 1995 году был опубликован сборник собственных проповедей Ханама «Ханам ильбаль нок» («Записи одной чаши Ханама»).

«Пять правил для сангхи», установленные Ханамом по прибытии в Сангвонса, определяли, что он считал основными составляющими корейской буддийской практики:

медитация школы сон;
«памятование» об имени Будды (кор. ёмбуль; кит. няньфо);
изучение учения;
ритуалы и поклонение;
поддержание монастыря.

Ханам решительно выступал за возрождение в корейском буддизме «медитации вопрошания» (кор. канхва сон; кит. каньхуа-чань), хотя был гибче многих корейских мастеров, обычно использовавших исключительно «Нет» Чжаочжоу Цуншэня (кор. му; кит. у) в качестве гунъаня (см. гунъань «У»; природа будды в «У» Гоуцзы), и рекомендовал также различные другие случаи школы чань. Ханам также возглавил движение за переосмысление «повторения имени Будды» — популярной практики современного корейского буддизма — как «памятования об имени Будды», чтобы яснее выявить созерцательный аспект практики ёмбуль и ее взаимосвязь с медитацией на гунъань.

За четыре года на посту верховного патриарха школы Чогье Ханам особенно умело избегал осложнений с японскими колониальными властями: например, отказался посетить генерал-губернатора в столице Сеуле, но принимал японских чиновников, приезжавших в Сангвонса «отдать ему почести». Подчеркивание Ханамом монастырского контекста практики сон оказало важное влияние на корейский буддизм после освобождения страны и окончания Второй мировой войны.

Принстонский словарь буддизма