Перейти к содержанию

Кымган саммэгён нон

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Версия от 01:30, 12 октября 2026; Rinchen (обсуждение | вклад) (Перевод из Принстонского словаря буддизма)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

Кымган саммэгён нон (Kŭmgang sammaegyŏng non; кит. Jingang sanmei jing lun; яп. Kongō sanmaikyōron; 金剛三昧經論) — корейское название «Толкования Кымган саммэгён» (Kŭmgang sammae kyŏng; санскр. *Vajrasamādhisūtra), сочинённого корейским монахом Вонхё (Wŏnhyo; 617–686).

Обстоятельства создания комментария изложены в жизнеописании Вонхё, включённом в Сун гаосэн чжуань (Song gaoseng zhuan) Цзаньнина (Zanning). Согласно этому рассказу, не названный по имени царь Силла отправил посланника морем в Китай на поиски лекарства, которое излечило бы его супругу. Однако по пути в Китай посланника перехватили и доставили в подводный дворец царя драконов. Там ему сообщили, что болезнь царицы была лишь предлогом для возвращения «Ваджрасамадхи» в мир. Царь драконов сказал посланнику, что сверить текст писания должен монах по имени Тэан (Taean; годы жизни неизвестны), о котором иначе ничего не известно, а истолковать его — Вонхё, наиболее выдающийся учёный корейской буддийской традиции того времени.

Написанный Вонхё комментарий позднее попал в Китай, где был возведён в ранг шастры (śāstra; кит. lun; кор. non), откуда и название «Кымган саммэгён нон». Комментарий Вонхё посвящён главным образом вопросу о том, как развивать «изначальное пробуждение» (бэньцзюэ, benjue), то есть каким образом изначальное пробуждение побуждает обычных живых существ стремиться стать пробуждёнными буддами.

Вонхё усматривает в «Кымган саммэгён» описание шести последовательных видов медитативной практики, кульминацией которых становится «созерцательная практика единого вкуса» (ilmi kwanhaeng). В его описании этого процесса обычные чувственные сознания преобразуются в «незапятнанное сознание» (амалавиджняну, amalavijñāna), в котором и пробуждение, и заблуждение становятся неизбежными, а все явления воспринимаются как обладающие лишь «единым вкусом» освобождения. Таким образом, в трактовке Вонхё изначальное пробуждение превращается из отвлечённого сотериологического понятия в практическое средство медитативного обучения.

Принстонский словарь буддизма