Леди Саядо

Леди Саядо (Ledi, Sayadaw; 1846–1923). По-бирмански — «старший монах из Леди»; почётное именование выдающегося бирманского учёного-монаха У Ньянадазы (U Nyanadaza; пали Ñāṇadhaja), известного знатока абхидхаммы (пали abhidhamma; санскр. абхидхарма, abhidharma) и сторонника медитации прозрения — випассаны (пали vipassanā; санскр. випашьяна, vipaśyanā).

Он родился в деревне Сайнпьин округа Шуэбо в Верхней Бирме, получил традиционное образование в деревенском монастыре и в пятнадцать лет принял посвящение послушника (пали sāmaṇera; санскр. шраманера, śrāmaṇera). Он взял себе имя своего учителя Ньянадазы, под руководством которого изучал язык пали и палийское руководство по философии абхидхаммы «Абхидхамматтхасангаха» (Abhidhammatthasaṅgaha). В восемнадцать лет он покинул монашескую общину, но позднее вновь стал монахом, по его словам, ради изучения брахманской науки астрологии у прославленного учителя Гандхамы Саядо (Gandhama Sayadaw).

В 1866 году, в возрасте двадцати лет, Ньянадаза принял полное монашеское посвящение — упасампаду (upasaṃpadā), став монахом (пали бхиккху, bhikkhu; санскр. бхикшу, bhikṣu). На следующий год он отправился в бирманскую королевскую столицу Мандалай, чтобы продолжить изучение пали. Он занимался у нескольких знаменитых учителей и особенно преуспел в изучении абхидхаммы. Его ответы на экзаменах по пали были признаны настолько выдающимися, что позднее их опубликовали под названием «Парамидипани» (Pāramīdīpanī).

В 1869 году король Миндон Мин (Mindon Min) выступил покровителем рецитации и пересмотра палийской Типитаки (tipiṭaka; санскр. Трипитака, tripiṭaka) в Мандалае — события, которое бирманцы считают Пятым буддийским собором. В ходе этой работы Ньянадаза помогал редактировать палийские тексты, которые были высечены на каменных плитах и установлены у пагоды Кутодо, у подножия Мандалайского холма.

Ньянадаза оставался в столице до 1882 года, когда переехал в Моунъюа и основал лесной монастырь Леди Тоя (Ledi Tawya), от названия которого происходит его именование Леди. По преданию, именно в Моунъюа он всерьёз занялся практикой медитации випассаны. Он пользовался широкой известностью как знаток абхидхаммы и выступал за практику медитации всеми буддистами — как монашествующими, так и мирянами.

После окончательного завоевания Бирмы британцами и падения монархии в 1885 году многие бирманские монахи были глубоко убеждены, что приближается время исчезновения дхармы (saddharmavipralopa). Согласно «Маноратхапурани» (Manorathapurāṇī) Буддхагхосы (Buddhaghosa), при исчезновении дхармы первыми исчезнут семь книг абхидхаммы. Чтобы предотвратить их исчезновение, Леди решил широко преподавать мирянам и абхидхамму, и випассану, чего прежде не делали в столь значительном масштабе.

Он создал более семидесяти пяти руководств на народном языке по буддийской метафизике и медитации прозрения. Он также написал несколько трактатов на пали, наиболее известным из которых стала «Параматтхадипани» (Pāramatthadīpanī). Он обучил медитации нескольких учеников, впоследствии ставших одними из наиболее влиятельных учителей випассаны в Бирме XX века. В знак признания его учёности британское правительство в 1911 году присвоило Леди Саядо титул Аггамахапандита (Aggamahāpaṇḍita). В 1913–1917 годах Леди Саядо переписывался по вопросам учения с британской исследовательницей палийской литературы Каролиной А. Ф. Рис-Дэвидс (Caroline A. F. Rhys Davids); значительная часть этой переписки впоследствии была опубликована в «Журнале Общества палийских текстов» (Journal of the Pali Text Society).

Принстонский словарь буддизма