Махадева

Махадева (Mahādeva; тиб. Lha chen; кит. Mohetipo; яп. Makadaiba; кор. Mahajeba; 摩訶提婆). Индийский монах, историчность которого сомнительна; ему приписывают печально известные «пять положений» (pañcavastūni). Махадева фигурирует во многих повествованиях о первых столетиях существования буддийской общины, однако сведения о времени его жизни, принадлежности к той или иной школе и его характере противоречивы. В некоторых повествованиях его превозносят, тогда как в «Абхидхармамахавибхаше» (Abhidharmamahāvibhāṣā) рассказывается, что он вступал в половую связь со своей матерью, убил отца, мать и нескольких архатов (arhat), а топливом для его погребального костра служили собачьи экскременты.

Согласно некоторым повествованиям, он участвовал во втором буддийском соборе, который, как утверждается, состоялся через столетие после смерти Будды и привёл к расколу сангхи (saṃgha) на консервативную стхавираникаю (Sthaviranikāya) и более либеральную махасангхику (Mahāsāṃghika). Однако главным предметом разногласий на этом соборе, по-видимому, были десять относительно второстепенных правил монашеской дисциплины, наиболее серьёзным из которых был запрет монахам и монахиням иметь дело с золотом или серебром. Если Махадева действительно был исторической личностью, вероятнее, что он участвовал в более позднем расколе внутри махасангхики, в результате которого его последователи образовали школу чайтья (Caitya).

Положения, приписываемые Махадеве, ставят под сомнение авторитет архата. Хотя различные изложения этих пяти положений не вполне согласуются между собой, согласно одной широко распространённой версии, они таковы:

• Архаты подвержены эротическим сновидениям и ночным поллюциям.
• Архаты сохраняют тонкую форму неведения, называемую «неомрачённым неведением» (аклиштаджняна, akliṣṭājñāna), из-за которой они не могут без подсказки узнать имена людей, названия деревьев и трав или определить, какой дорогой идти.
• Поэтому архаты подвержены сомнениям.
• Следовательно, архаты должны полагаться на подтверждение со стороны других, в том числе в вопросе о том, достигли ли они пробуждения.
• Вступления на путь можно достичь, просто достигнув первой дхьяны (dhyāna), став вступившим в поток (srotaāpanna) и воскликнув «О, страдание!», вместо того чтобы следовать более длительному методу благородного восьмеричного пути.

Эти положения, о которых сообщается во многих источниках, отражают критику махасангхикой идеала архата и, предположительно, его понимания в стхавираникае. Неясно, когда и кем были выдвинуты эти обвинения. Согласно некоторым повествованиям, сам Махадева был подвержен каждому из перечисленных недостатков и сформулировал пять положений, чтобы отстоять собственное притязание на статус архата: размышляя о своём проступке, он ночью воскликнул «О, страдание!», а впоследствии пытался ввести слышавших его в заблуждение, объясняя, что созерцал первую из четырёх благородных истин.

Принстонский словарь буддизма