Маханиддеса

Маханиддеса (пали Mahāniddesa). На пали — «Большое разъяснение»; первая часть «Ниддесы» (Niddesa, «Разъяснение»), раннего комментария к Сутта-нипате (Suttanipāta), включённого в палийскую Суттапитаку (Suttapiṭaka) в качестве одиннадцатой книги Кхуддака-никаи (Khuddakanikāya). Традиция приписывает «Ниддесу» главному ученику Будды Сарипутте (Sāriputta; санскр. Шарипутра, Śāriputra). Она состоит из двух разделов:

«Маханиддеса» (Mahāniddesa) комментирует шестнадцать сутт (санскр. сутра, sūtra) главы Аттхакавагга (Aṭṭhakavagga) «Сутта-нипаты».
Чуланиддеса (Cūḷaniddesa, «Малое разъяснение») комментирует шестнадцать сутт главы Параянавагга (Parāyaṇavagga) и «Кхаггависана-сутту» (Khaggavisānasutta; см. Кхадгавишана, khaḍgaviṣāṇa).

«Маханиддеса» и «Чуланиддеса» не комментируют остальное содержание «Сутта-нипаты». Это обстоятельство побудило историков предположить, что ко времени их составления «Аттхакавагга» и «Параянавагга» были самостоятельными антологиями, ещё не включёнными в «Сутта-нипату», а «Кхаггависана-сутта» также распространялась отдельно. Толкование «Сутта-нипаты» в «Маханиддесе» и «Чуланиддесе» обнаруживает влияние палийской абхидхаммы (abhidhamma; санскр. абхидхарма, abhidharma), а выдержки из этого толкования часто цитируются в Висуддхимагге (Visuddhimagga). Обе части «Ниддесы» построены по устойчивым формулам; по-видимому, такое построение предназначалось для облегчения запоминания при обучении. В западной науке давно ведётся спор о времени их составления: одни учёные датируют их столь ранним временем, как III век до н. э., другие — столь поздним, как II век н. э.

«Маханиддеса» и «Чуланиддеса» — единственные комментарии, помимо Суттавибханги (Suttavibhaṅga) из Винаяпитаки (Vinayapiṭaka), включённые в шри-ланкийскую и тайскую редакции палийского канона. Бирманский канон, в отличие от них, включает в свою редакцию «Кхуддака-никаи» ещё два ранних комментария:

Неттиппакарана (Nettipakaraṇa) — шестнадцатая книга.
Петакопадеса (Peṭakopadesa) — семнадцатая книга.

Принстонский словарь буддизма