Махинда

МАХИНДА (пали Mahinda; санскр. Mahendra; тиб. Dbang chen; кит. Moshentuo; яп. Mashinda; кор. Masinda; 摩哂陀). Палийское личное имя сына Асоки (Asoka; санскр. Ашока, Aśoka), который в III веке до н. э. обратил сингальского царя Деванампиятиссу (Devānaṃpiyatissa) в буддизм, положив тем самым начало буддийской религии на Шри-Ланке. История Махинды впервые записана в «Дипавамсе» (Dīpavaṃsa; приблизительно IV век н. э.) и подробнее изложена в «Махавамсе» (Mahāvaṃsa; приблизительно V век н. э.) и «Самантапасадике» (Samantapāsādikā), комментарии Буддхагхосы (Buddhaghosa) к винае (vinaya).

В каждом из этих сочинений рассказу о Махинде предшествует повествование, которое начинается легендой об обращении Асоки в буддизм, затем описывает созыв Третьего буддийского собора под руководством Моггалипуттатиссы (Moggaliputtatissa) и завершается отправкой буддийских миссий в девять сопредельных земель (paccantadesa). Махинду избрали главой миссии, направленной на Шри-Ланку.

По просьбе своего отца Асоки Махинда принял монашеское посвящение в двадцатилетнем возрасте вместе со своей сестрой Сангхамиттой (Saṅghamittā). Сразу после посвящения он достиг состояния архата. Махинда быстро усвоил учение и получил попечение над тысячей учеников Моггалипуттатиссы, когда тот из-за спора внутри сангхи (saṃgha) удалился в Ахогангу (Ahogaṅga). К моменту созыва Третьего буддийского собора, ознаменовавшего разрешение спора, Махинда был монахом уже двенадцать лет. Вскоре после этого его отправили на Шри-Ланку с целью обратить её царя. Вместе с ним направились:

• четверо других монахов;
• один послушник;
• один мирянин.

Махинда изложил Деванампиятиссе «Чулахаттхипадопамасутту» (Cūḷahatthipadopamasutta), после чего царь попросил принять его в качестве ученика-мирянина. На следующий день Махинда проповедовал Ануле (Anulā), жене брата царя, и пятистам придворным женщинам; все они стали вступившими в поток. После второй проповеди все они стали однажды возвращающимися. Когда женщины попросили о монашеском посвящении, он ответил, что монахи не могут посвящать женщин, и предложил пригласить свою сестру, монахиню Сангхамитту. Так и поступили. Она прибыла на Шри-Ланку, привезя с собой ветвь дерева Бодхи.

Царь подарил Махинде Махамегхавану (Mahāmeghavana), царский увеселительный сад, где впоследствии должна была появиться Махатхупа (Mahāthūpa). В этом саду на окраине сингальской столицы Анурадхапуры (Anurādhapura) Махинда установил границу сима (sīmā) для монастыря Махавихара (Mahāvihāra), ставшего с того времени центром монашеского сообщества тхеравады на острове. По побуждению Махинды у Асоки и Сакки (Sakka; санскр. Шакра, Śakra), царя богов, были получены реликвии Будды, которые поместили в Четиягири (Cetiyagiri) и Тхупараме (Thūpārāma).

Под руководством Махинды состоялся собор, на котором Махариттха (Mahāriṭṭha), уроженец Шри-Ланки, продекламировал винаю. Согласно «Самантапасадике», эта декламация ознаменовала прочное утверждение религии на острове. «Саддхаммасангаха» (Saddhammasaṅgaha) считает декламацию винаи Махариттхой четвёртым буддийским собором (см. Четвёртый буддийский собор). Махинда умер в возрасте шестидесяти лет. Его тело кремировали, а прах поместили в святилище близ Махатхупы.

Принстонский словарь буддизма