Мандала

Мандала (санскр. maṇḍala; тиб. dkyil ’khor; кит. mantuluo; яп. mandara; кор. mandara; 曼荼羅) — буквально «круг». Многозначный термин, наиболее известный своим употреблением в тантрическом буддизме для обозначения особого рода круговой диаграммы. Мандалы широко распространены в следующих регионах:

• Южная Азия;
• Восточная Азия;
• Центральная Азия.

Их облик чрезвычайно разнообразен, способы применения весьма гибки, а значение меняется в зависимости от контекста. Основное представление о мандале восходит к санскритскому значению «круг»: очерчивается граница, и участки внутри неё приобретают тем большее значение, чем ближе они находятся к центру. Тибетский перевод dkyil ’khor, «центр — окружение», подчёркивает эту общую схему. В некоторых контекстах слово «мандала» может обозначать просто круглый предмет, как в выражении «мандала луны», либо полную совокупность составляющих частей, как в выражении «мандала вселенной». Последнее значение встречается в тибетском буддизме: символическое изображение вселенной подносят буддам и бодхисаттвам ради накопления заслуги, особенно в составе предварительных практик — нёндро (sngon ’gro).

Возможно, первоначально мандала представляла собой простой круг, начерченный на земле во время ритуальной церемонии, прежде всего ради:

• освящения;
• посвящения;
• защиты.

В развитой форме мандала понимается как дворец главного божества, пребывающего в центре в окружении сонма сопутствующих божеств. Такое изображение может рассматриваться и как символическое представление дворца, и как его действительное местопребывание; мандалу можно мысленно воображать или создавать в материальной форме. Материальные мандалы составляют значительный и высокоразвитый пласт священного искусства многих азиатских культур.

Мандалы часто изображают на плоскости в виде узора из простых геометрических фигур; чаще всего их пишут красками либо выкладывают цветными порошками. Такие изображения понимаются почти как архитектурные планы: это схематический вид сверху на сложные трёхмерные сооружения, представляющие идеальный космос, в котором каждый элемент имеет символическое значение, зависящее от ритуального контекста. Иногда создают объёмные бронзовые или деревянные мандалы, размещая статуи божеств в соответствующих местах.

В индивидуальной практике, например в буддийской медитации с визуализацией в рамках йоги божества (devatāyoga), практикующий представляет всю вселенную очищенной и преображённой в запредельную мандалу, нередко отождествляя себя с главным божеством в её центре. В других практиках мандалу визуализируют внутри тела, помещая божеств в определённые его участки. В коллективных ритуалах, в том числе при тантрических посвящениях и церемониях освящения, центральная мандала может служить общей основой участия множества людей, о которых говорится, что они входят в мандалу. Мандала понимается также как особое средоточие божественной силы, достойное ритуального почитания и способное даровать верующим благословения.

Как мандалы нередко осмысляются:

• религиозные памятники, например Боробудур (Borobudur) на Яве;
• религиозные учреждения, например монастырь Самье (Bsam yas) в Тибете;
• даже географические местности, например Утайшань (Wutaishan) в Китае.

Понятие мандалы вошло и в широкий обиход на Западе. Швейцарский психолог Карл Юнг (Carl Jung) разработал теории познания, включавшие мандалу в качестве аналитической модели. Четырнадцатый Далай-лама (Dalai Lama) использовал мандалу Калачакры (Kālacakra) как средство распространения послания мира во всём мире. См. также Конгокай (kongōkai) и Тайдзокай (taizōkai).

Принстонский словарь буддизма