Нихсвабхава

Нихсвабхава (niḥsvabhāva; тиб. rang bzhin med pa; кит. wuzixing/wuxing; яп. mujishō/mushō; кор. mujasŏng/musŏng; 無自性 / 無性). На санскрите буквально «отсутствие собственной природы», «отсутствие самобытия». Согласно школе мадхьямака (madhyamaka), основополагающее неведение, служащее корнем всех страданий, заключается в ошибочном представлении о том, что личности и явления обладают независимой, самостоятельной и внутренне присущей им сущностью, называемой свабхавой (svabhāva; буквально «собственная природа», «своя природа»). Мудрость — это постижение того, что такой природы лишены не только личности, но и вообще все явления. Это отсутствие собственной природы, или нихсвабхава, представляет собой высшую природу реальности и всех личностей и явлений во вселенной. Термин является синонимом пустотности (śūnyatā). Школу мадхьямака иногда обозначают термином нихсвабхававада (niḥsvabhāvavāda) — «сторонники отсутствия самобытия».

Термин также занимает важное место в школе йогачара (yogācāra) и её учении о трёх природах (trisvabhāva), изложенном в Сандхинирмочана-сутре (Saṃdhinirmocanasūtra). В этой сутре каждой из трёх природ приписывается особый вид отсутствия собственной природы (triniḥsvabhāva):

• Воображаемая природа (parikalpita) считается лишённой собственной природы, поскольку у неё отсутствуют определяющие признаки (lakṣaṇaniḥsvabhāvatā).
• Зависимая природа (paratantra) считается лишённой возникновения (utpattiniḥsvabhāvatā), поскольку она не возникает независимо.
• Совершенная природа (pariniṣpanna) считается высшим отсутствием собственной природы (paramārthaniḥsvabhāvatā) в том смысле, что она представляет собой отсутствие всех различий между субъектом и объектом.

См. также найратмья (nairātmya) и анатман (anātman).

Принстонский словарь буддизма