Ниродхасамапатти

Ниродхасамапатти (санскр., пали nirodhasamāpatti; тиб. ’gog pa’i snyoms ’jug; кит. miejin ding 滅盡定; яп. metsujinjō; кор. myŏlchin chŏng). На санскрите и пали — «медитативное погружение в прекращение»; известно также как «прекращение распознавания и ощущений» (самджняведайитаниродха, saṃjñāvedayitanirodha). В школах раннего буддизма ниродхасамапатти составляет девятый и высший уровень медитативного достижения. Его достигают после четвёртого медитативного погружения мира без форм (арупьядхату, ārūpyadhātu), и тем самым оно превосходит обе группы погружений:

• четыре погружения мира форм (рупавачара-дхьяна, rūpāvacaradhyāna);
• четыре погружения мира без форм (арупьявачара-дхьяна, ārūpyāvacaradhyāna).

Ниродхасамапатти приводит к состоянию приостановки жизнедеятельности: медитирующий остаётся жив, но вся физическая и умственная деятельность прекращается на определённый, однако ограниченный промежуток времени. В литературе абхидхармы (abhidharma) это состояние обсуждается весьма подробно, особенно процесс возвращения медитирующего к сознанию по завершении погружения в прекращение. В литературе также встречается множество рассказов о монахах, пребывающих в ниродхасамапатти и остающихся невредимыми среди бушующих пожаров или при появлении проходящих мимо тигров.

Поскольку в этом состоянии временно отсутствует даже ум (читта, citta), ниродхасамапатти относят к «обусловленным факторам, не связанным с умом» (читта-випраюкта-санскара, cittaviprayuktasaṃskāra). Такая классификация принята в обеих системах:

• в школе вайбхашика (vaibhāṣika) сарвастивадинской абхидхармы (sarvāstivāda abhidharma);
• в классификации ста дхарм (байфа, baifa) школы йогачара (yogācāra).

В тех школах йогачары, которые признают сознание-хранилище (алая-виджняну, ālayavijñāna), в ниродхасамапатти прекращаются все виды сознания, включая омрачённый ум (kliṣṭamanas); лишь присутствие алая-виджняны поддерживает жизнь медитирующего.

Принстонский словарь буддизма