Панчаваргика

Панчаваргика (санскр. pañcavargika; пали pañcavaggiyā; тиб. lnga sde; кит. wuqun [biqiu]; яп. gogun [biku]; кор. ogun [pigu]; 五群 [ 比丘 ]). На санскрите — «группа пяти»: пять аскетов, которые практиковали подвижничество вместе с бодхисаттвой (bodhisattva) до его пробуждения и которым Будда после пробуждения произнёс свою первую проповедь. Тем самым они стали первыми учениками Будды. В эту группу входили:

Аджнята Каундинья (Ājñātakauṇḍiya), или Каундинья (Kauṇḍinya); в палийском изложении — Аннятакондання (Aññātakoṇḍañña), или Кондання (Koṇḍañña);
Ашваджит (Aśvajit); в палийском изложении — Ассаджи (Assaji);
Вашпа (Vāṣpa); в палийском изложении — Ваппа (Vappa);
Маханаман (Mahānāman); в палийском изложении — Маханама (Mahānāma);
Бхадрика (Bhadrika); в палийском изложении — Бхаддия (Bhaddiya).

Согласно палийскому повествованию, Кондання был одним из восьми брахманов (brāhmaṇa), присутствовавших на церемонии наречения младенца именем. Во время этой церемонии было предсказано, что царевич однажды станет либо:

царём, вращающим колесо (пали cakkavatti; санскр. cakravartin);
буддой.

Остальные четыре аскета были сыновьями четырёх других брахманов, присутствовавших на церемонии наречения. Когда царевич оставил аскетическую практику и принял пищу, пятеро аскетов с отвращением покинули его. После пробуждения Будда обозрел мир своим божественным оком (санскр. divyacakṣus) и заключил, что из всех живших тогда людей именно эти пять аскетов с наибольшей вероятностью смогут понять глубину его учения. Когда он впервые подошёл к ним, они отказались признать его, но сила его обаяния была такова, что они почувствовали себя вынужденными оказать ему почести, подобающие учителю. Он произнёс для них две важные проповеди:

«Дхаммачаккаппаваттана-сутту» (Dhammacakkappavattanasutta), в которой разъяснил четыре благородные истины (санскр. catvāry āryasatyāni);

«Анатталаккхана-сутту» (Anattalakkhaṇasutta; санскр. 'Anātmalakṣaṇasūtra), в которой разъяснил учение об отсутствии «я» (пали anatta; санскр. anātman).

Услышав и постигнув первую проповедь, пять аскетов обрели «око дхармы» (пали dhammacakku; санскр. dharmacakṣus) — достижение, которое в Палийском каноне приравнивается к достижению вступившего в поток (пали sotāpanna; санскр. srotaāpanna). Затем пятеро попросили принять их в ученики Будды и получили посвящение, став первыми буддийскими монахами (пали bhikkhu; санскр. bhikṣu). При этом использовалась неформальная формула эхибхикшука (санскр. ehibhikṣukā; пали ehi bhikkhu), то есть «приди, монах». Услышав вторую проповедь, все пятеро полностью освободились от омрачающих притоков (пали āsava; санскр. āsrava) и тем самым стали архатами (пали arahant; санскр. arhat), для которых дальнейшие перерождения стали невозможны. В результате этого постижения в мире насчитывалось шесть архатов, включая Будду.

Палийское повествование об обращении группы пяти изложено в разделе «Махавагга» (Mahāvagga) палийской «Виная-питаки» (Vinayapiṭaka). Группа пяти часто появляется в джатаках (jātaka) — рассказах о предыдущих жизнях Будды. Это указывает на их давние кармические связи с ним, благодаря которым им выпала замечательная удача первыми услышать, как Будда проповедует дхарму. В санскритских источниках эта группа пяти обычно известна как бхадраваргия (bhadravargīya), или «благая группа».

Принстонский словарь буддизма