Парикальпита

Парикальпита (санскр. parikalpita; тиб. kun btags; кит. bianji suozhi xing; яп. henge shoshūshō; кор. pyŏn’gye sojip sŏng 遍計所執性). На санскрите:

«вменённое»;
«воображаемое»;
«искусственное».

Первая из трёх природ (trisvabhāva) — одного из центральных положений школы йогачара (Yogācāra), согласно которому все явления рассматриваются как обладающие тремя природами:

воображаемой (parikalpita);
зависимой (paratantra);
совершенной (pariniṣpanna).

Система йогачары «только ум», или читтаматра (cittamātra), изложенная в следующих сочинениях, утверждает, что внешние объекты не существуют как материально отличные сущности, обособленные от воспринимающего их сознания:

«Йогачарабхуми» (Yogācārabhūmi);
«Мадхьянтавибхага» (Madhyāntavibhāga);
«Махаянасутраланкара» (Mahāyānasūtrālaṃkāra);
комментарии Асанги (Asaṅga) и Васубандху (Vasubandhu).

Все обычные явления опыта искажены разделением на субъект и объект; см. грахьяграхакавикальпа (grāhyagrāhakavikalpa). Формы, звуки и прочее обычные люди воспринимают лишь в их воображаемой природе (parikalpita). В этой системе, отрицающей существование внешних объектов, воображаемое означает ошибочно воспринимаемую природу объектов как сущностей, существующих отдельно от воспринимающего их сознания.

Кармические семена (bīja), относящиеся к зависимой природе (paratantra), созревая, порождают как воспринимающее сознание, так и воспринимаемый объект. Однако вследствие неведения (avidyā) субъект и объект представляются отделёнными друг от друга, а объекты — образующими внешний мир, независимый от воспринимающего его сознания. Составляющие такого внешнего мира считаются воображаемыми (parikalpita).

Термин parikalpita используют также Дхармакирти (Dharmakīrti) и его последователи из школы йогачара. Они утверждают, что вследствие искажения grāhyagrāhakavikalpa объекты кажутся по своей природе основаниями для обозначающих их терминов, хотя в действительности таковыми не являются. «Сандхинирмочана-сутра» (Saṃdhinirmocanasūtra) описывает воображаемую природу как лишённую собственной природы в отношении признаков (lakṣaṇaniḥsvabhāvatā).

Принстонский словарь буддизма