Патисанкханупассана-ньяна

Патисанкханупассана-ньяна (пали paṭisaṅkhānupassanāñāṇa) — «знание, возникающее из созерцательного рассмотрения». Согласно «Висуддхимагге» (Visuddhimagga), седьмой из девяти видов знания (пали ñāṇa), развиваемых в рамках «очищения знания и видения продвижения по пути» (paṭipadāñāṇadassanavisuddhi). Последнее, в свою очередь, составляет шестое, предпоследнее очищение, которое необходимо развить на пути к освобождению: пали висуддхи (visuddhi; ср. санскр. вишуддхи, viśuddhi).

Практикующий развивает это знание как средство освобождения от обусловленных факторов, составляющих мироздание (пали saṅkhāra; санскр. saṃskāra, самскара), после того как в нём возникло желание освободиться от всех форм существования в круговороте перерождений. Для этого он вновь рассматривает обусловленные факторы, отмечая присущие им три признака (пали tilakkhaṇa; санскр. trilakṣaṇa):

непостоянство (пали anicca; санскр. anitya);
страдание (пали dukkha; санскр. duḥkha);
отсутствие «я» (пали anatta; санскр. anātman).

Практикующий постигает непостоянство этих формирований, видя их как:

мимолётные;
временные;
ограниченные возникновением и исчезновением;
тленные;
неустойчивые;
сформированные;
подверженные уничтожению и смерти.

Этим перечень подобных способов рассмотрения не исчерпывается.

Он постигает эти обусловленные факторы как страдание, видя их как:

находящиеся под гнётом;
невыносимые;
причину боли;
болезнь;
опухоль;
стрелу;
бедствие;
подверженные рождению;
подверженные старению;
подверженные болезни;
подверженные печали;
подверженные стенаниям;
подверженные отчаянию.

Возможны и другие подобные способы рассмотрения.

Он постигает отсутствие в них «я», видя их как:

чуждые;
пустые;
тщетные;
лишённые содержания;
не имеющие владельца;
не имеющие хозяина;
не являющиеся «я»;
не являющиеся «моим»;
не принадлежащие кому-либо другому.

Этот перечень также не является исчерпывающим.

Принстонский словарь буддизма