Прамана

Прамана (санскр. pramāṇa; тиб. tshad ma; кит. liang 量; яп. ryō; кор. yang). На санскрите — «средство познания», или «достоверное познание»; в специальном смысле определяется как сознание, не обманывающееся относительно своего объекта. Многие буддийские школы признают две формы достоверного познания:

• непосредственное восприятие (pratyakṣa), основанное на правильном чувственном восприятии;
• умозаключение (anumāna), основанное на правильном рассуждении.

Дхармакирти (Dharmakīrti) в своей Праманаварттике (Pramāṇavārttika) утверждает, что существуют две формы достоверного познания (pramāṇa), поскольку существуют два вида объектов познания (prameya):

• явные (абхимукхи, abhimukhī) — объекты, которые можно познать посредством непосредственного чувственного восприятия;
• скрытые (парокша, parokṣa) — то, что можно познать лишь посредством умозаключения.

Ограничивая число форм достоверного познания двумя, Дхармакирти стремится отличить буддийскую теорию познания от теории познания индуистских школ, в которых звук (śabda), особенно звук Вед, признаётся достоверной формой познания. Обсуждение этих двух форм достоверного познания, прежде всего в изложении Дигнаги (Dignāga) и Дхармакирти, охватывало широкий круг вопросов теории познания и логики. Эти обсуждения приобрели большое влияние в средневековой Индии, как среди буддистов, так и среди небуддистов, а затем в Тибете; в Восточной Азии их влияние было слабее. Таким образом, хотя в специальном смысле термин «прамана» обозначает одну из этих двух достоверных форм познания, в расширенном употреблении он обозначает буддийскую теорию познания и логику средневековой и поздней Индии. В отношении логики речь идёт прежде всего о формальном изложении силлогизмов (прайога, prayoga) оппоненту.

Принстонский словарь буддизма