Рама IV

Рама IV (Rāma IV; Монгкут, Mongkut; 1804–1868). Тайский монарх, который, прежде чем стать королём Сиама, провёл двадцать семь лет монахом. Во время монашеской жизни, с 1824 по 1851 год, Монгкут, получивший при посвящении имя Ваджираняна (Vajirañāna), в результате своих исследований пришёл к выводу, что тайская сангха (saṃgha) недостаточно строго соблюдает винаю (vinaya), а многие совершаемые монахами ритуалы не восходят к учению Будды.

В 1830 году он организовал небольшую группу монахов-реформаторов под названием Тхаммают-никай (Thammayut nikai; пали Dhammayuttikanikāya), «группа, строго придерживающаяся Дхармы». Ей противопоставлялось то, что впоследствии получило название Маханикай (Mahanikai; пали Mahānikāya), — «великое собрание» монахов, продолжавших следовать принятым в то время практикам тайского буддизма. Основывая эту новую реформаторскую традицию тайского буддизма, Монгкут опирался на то, что считал чистой линией монашеского посвящения монов Бирмы (Мьянмы).

Обнаружив недостатки и неполноту существующих изданий палийского канона, принц Монгкут стремился также подготовить его достоверную редакцию. Его новое движение подчёркивало значение изучения Типитаки (пали tipiṭaka; санскр. tripiṭika) как основы понимания буддийского учения и отвергало как не соответствующие подлинному учению многие тексты, популярные в тайском буддизме, например Трайпхумикатху (Traiphumikatha) и рассказы джатак (jātaka). Движение Тхаммают подчёркивало также важность надлежащей монашеской дисциплины, в особенности таких её подробностей, как:

• правильное ношение монашеских одеяний (тричивара, tricīvara);
• правильное ношение чаши для подаяния (патра, pātra);
• надлежащее установление границ монастырского пространства (сима, sīmā).

Реформы Монгкута положили начало тенденции, которая привела к принятию в 1902 году Закона об управлении сангхой, установившего единообразные практики для всех монахов страны. Монгкут много общался с западными миссионерами и остро воспринимал их предубеждение о якобы существующем превосходстве христианства над буддизмом благодаря близости христианства к науке и технике. Возможно, в ответ на это европейское влияние Монгкут и движение Тхаммают также подчёркивали рациональные стороны буддизма, стремясь согласовать свою религию с наукой и современностью.

В конце концов Монгкут стал настоятелем Ват Бовоннивета (Wat Bowonniwet; Wat Bovoranives) в тайской столице Бангкоке. Этот монастырь и поныне остаётся главным центром школы Тхаммают. После восшествия Монгкута на престол Тхаммают сохранила тесную связь с королевским двором; большинство тайских монахов, однако, осталось в школе Маханикай.

К огорчению многих тайцев, Рама IV стал историческим прототипом — хотя и представленным в весьма приукрашенном виде — героя воспоминаний Анны Леонуэнс о её пребывании при тайском дворе в качестве наставницы детей Монгкута. Эти воспоминания вдохновили Маргарет Лэндон на создание книги Анна и король Сиама (Anna and the King of Siam), а Роджерса и Хаммерстайна — на мюзикл Король и я (The King and I).

Принстонский словарь буддизма