Шабда

Шабда (санскр. śabda; пали sadda; тиб. sgra; кит. sheng; яп. shō; кор. sŏng; 聲). На санскрите «звук», или «объект слухового восприятия»; объект слухового сознания и один из пяти чувственных объектов. Остальные четыре:

• видимые формы (рупа, rūpa);
• запахи (гандха, gandha);
• вкусы (раса, rasa);
• осязаемые объекты (спарша, sparśa).

Звуки служат объектом органа слуха (шротрендрия, śrotrendriya) и обусловливают возникновение слухового сознания (шротравиджняна, śrotravijñāna).

В «Абхидхармакошабхашье» (Abhidharmakośabhāṣya) звуки классифицируются по источнику и подразделяются на две группы:

• звуки, причиной которых служат великие элементы, связанные с сознанием (upāttamahābhūtahetuka);
• звуки, причиной которых служат великие элементы, не связанные с сознанием (anupāttamahābhūtahetuka).

К первой группе относятся, например:

• звук хлопающих ладоней;
• голосовые звуки человека или животного.

Ко второй группе относятся звуки природного мира, например:

• шум ветра;
• шум воды.

Каждая из этих двух групп далее подразделяется в зависимости от того, передаёт ли звук смысл чувствующему существу, на следующие разновидности:

• членораздельные звуки (sattvākhya, букв. «высказывание чувствующего существа»);
• нечленораздельные звуки (asattvākhya, букв. «не высказывание чувствующего существа»).

Каждая из этих разновидностей, в свою очередь, делится ещё на два вида:

• приятные звуки (yaśa);
• неприятные звуки (ayaśa).

Таким образом, всего выделяется восемь видов звука.

Природа звука — важный предмет споров между буддийскими и индуистскими мыслителями Индии. Буддисты утверждают, что звук непостоянен (анитья, anitya), тогда как последователи мимансы (Mīmāṃsā) считают Веды вечными звуками, не созданными человеком (apauruṣeya) и потому постоянными.

Принстонский словарь буддизма