Самантака

Самантака (санскр. sāmantaka; тиб. nyer bsdogs; кит. jinfen; яп. gonbun; кор. kŭnbun 近分). На санскрите — «подготовка», «соседствующее состояние». Согласно «Йогачарабхуми» и «Абхидхармасамуччае», каждое из четырёх сосредоточений (дхьяна) и медитативных достижений (самапатти) имеет две части:

маула (maula) — основное состояние;
самантака (sāmantaka) — соседствующая с ним часть, подготавливающая это основное состояние.

Основное состояние — это шаматха (безмятежность, спокойствие), а самантака (подготовка) относится к випашьяне (проникающему видению). В качестве подготовки к достижению первой дхьяны перечисляют шесть или семь видов внимания (манаскара). К ним относятся:

внимание, созерцающее признаки (lakṣaṇapratisaṃvedīmanaskāra);
внимание, возникающее из убеждённости (ādhimokṣikamanaskāra);
внимание, возникающее из обособления (prāvivekyamanaskāra);
внимание, созерцающее радость и отрешение (ratisaṃgrāhakamanaskāra);
исследующее внимание (mīmāṃsakamanaskāra);
внимание, представляющее собой завершающую практику (prayoganiṣṭamanaskāra);
внимание, ведущее к результату завершающей практики (prayoganiṣṭaphalamanaskāra).

Например, между основными состояниями первого и второго сосредоточений (дхьян) находятся девять препятствий (heya). При этом внимание направляют на признаки низшего состояния как грубого (audārika), а высшего — как отрадного (śānta). Действие этих видов внимания описывается следующим образом:

первый выявляет препятствия и сосредоточивает ум на их устранении;
второй привносит усердие, или энергию (вирья);
третий, четвёртый и шестой непосредственно противодействуют трём группам по три препятствия;
пятый исследует, действительно ли препятствия устранены;
седьмой представляет собой основное состояние.

Связанный материал — упачарасамадхи.

Принстонский словарь буддизма