Шаматха-випашьяна

Шаматха-випашьяна (санскр. śamathavipaśyanā; пали samathavipassanā; тиб. zhi gnas lhag mthong; кит. zhiguan 止觀; яп. shikan; кор. chigwan). В санскрите — «спокойствие и проникновенное видение». Термин шаматха-випашьяна описывает медитативное состояние, сочетающее ясность и устойчивость шаматхи (śamatha) с пониманием природы реальности, связанным с випашьяной (vipaśyanā). В индийской литературе шастр (śāstra) випашьяна определяется как проникновенное видение реальности, соединённое с шаматхой и порождённое аналитической медитацией. Таким образом, подлинная випашьяна включает шаматху. Соединение шаматхи и випашьяны знаменует достижение мудрости, возникшей из размышления (чинтамайипраджня, cintāmayīprajñā); соединение же этих двух практик, объектом которых служит пустотность (шуньята, śūnyatā), знаменует начало пути подготовки (прайогамарга, prayogamārga). В изложениях йогачары (yogācāra), например в «Йогачарабхуми» (Yogācārabhūmi) и «Абхидхармасамуччае» (Abhidharmasamuccaya), говорится, что четыре сосредоточения (дхьяны, dhyāna) и медитативные достижения (самапатти, samāpatti) имеют две части:

• основное состояние (maula), представляющее собой шаматху;
• смежную часть, подготавливающую это основное состояние (самантака, sāmantaka), которая представляет собой випашьяну.

Такое объяснение указывает на существенную взаимосвязь этих двух понятий. Термины «саматха» (samatha) и «випассана» (vipassanā) известны в палийской литературе, но встречаются преимущественно в более позднем слое сутт и в комментариях. Эти термины важны и в китайском буддизме: например, они составляют предмет главного труда Тяньтай Чжии (Tiantai Zhiyi) — «Мохэ чжигуань» (Mohe zhiguan), или «Великое спокойствие и проникновенное видение».

Принстонский словарь буддизма